报应佛教用语，指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。报应常与因果相关，因此因果报应也是常用词。因果报应指事物的起因和结果，种什么因，结什么果，宗教认为种什么因，结什么果报。因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。

每个人都希望自己的一生能平平安安，顺顺利利的，但总是有些人的人生会很坎坷，也会很倒霉，而这是因为他做了不好的事情，正在遭受相应的报应。但是做哪些事情会遭受报应呢?下面我们一起来了解一下吧!

1、不孝顺父母

父母生我养我，恩情深厚，不孝父母者天地都难容。况且连父母之孝礼都不尊者，又何能领导他人?何能服众!

2、爱贪便宜，非常吝啬，很少做善事

心中贪吝，贫穷常不离左右。不做善事，没有福德资粮，坐吃山空。这种人没有博爱救苦之心，没有人缘，也必定缺少他人帮助，又怎能成就事业?纵然一时快活，可终究会财去财空。

3、经常杀生

每一个生命的存在，都有他特定的因缘，但不是用来供人杀的。经常杀生的人，心中缺少善念，又怎能得到事业、生活上的机遇?

4、偷盗

只要是不属于自己的东西而占为己有都属于盗，虽然我们有时是光明正大的心理，也很坦然的。但是这种行为，是非常消耗自己的福报的，而且你一定会在某个时候发生同样的损失。还有一部分人专门从事偷盗，但即使“发家致富”了，最后终究还是落个悲惨贫穷的恶果。

若是经常做这样的事情，那么将会遭受相应的报应，而这个报应会对一生造成很大的影响。所以若想自己的人生能美好，那么就要多做善事，不要做这些错事，这样福报才会多，人生才会更好。

...查看更多

因果报应是自然界的一个规律，世间的一切都在遵循这个规律。但是因果报应也是有因果律的，对于佛法认识不深的人是很难理解的，也是很难清楚因果报应所遵循的定律的。那因果报应遵循哪些定律呢?一起来看看吧!

一、善恶业因必生同类果报

因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业(黑白业)必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。

二、自作自受，不由于他

众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。

三、业由心生，转消有道

说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。

以上就是相关回答，毕竟有因必有果，无论你做的是坏事，还是好事，都会承受相应的报应。但如果想要获得福报，那么就要多去行善，这样不但福报多，罪业也能得到消除。

...查看更多

因果报应是一个一成不变的真理，无论在什么时候它都会存在。而且善有善报，恶有恶报，你所承受的报应就要看你所做的事情。虽然常说因果报应，但有的人对因果报应的原理并不是很清楚。那因果报应的原理是什么呢?接下来一起了解一下吧!

菩萨自性常生快乐，菩萨他常生快乐，所以也能令众生悉欢喜;因为菩萨他本身是快乐的，众生见到菩萨都生快乐，被菩萨影响，也都不忧愁了。

这好像什么呢?就好像一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来，你若是欢喜，镜子里边人也欢喜;你若是忧愁，镜子里边那个人也忧愁。

菩萨本来是如幻如化的，好像镜子里边那个人一样;他是欢喜的，众生见着镜子里边那个人，也就生欢喜了。

你对人家发脾气，人家对你也发脾气;你对人家欢喜，人家对你也欢喜，这叫反应，又叫弹力，又叫反射。

这种力量是无形的，你对人家总是存一个好心，你就不告诉对方，不告诉对面这个人;久而久之，他也会知道，所以说心诚则灵。

心诚，就是你这儿真了，你诚到极点，就会有感应;感应也就是反弹那股力量，也就是你造的善业和恶业那条道路。

以上就是对因果报应原理的讲解，其实从这些也能看出，因果报应其实就是自身所做的事情要承受相应的后果，你犯下的错，那你就要接受恶的后果，这就是有因并有果。

...查看更多

“因缘会遇时，果报还自受”，我们积下的因，待到因缘和合，因缘具足，果报就会显现。报应分为现世报、生报、后报、不定报。现世报就是此生的所作所为、此生所造的善恶业，很快得到应验。生报，即此生所作的善恶业，来生才感召到果报。后报指的是前世或者今生所造的善业或恶业，要等到二生或者多生以后才能受报，才能感召因果。不定报，顾名思义，就是说自己造了业之后，不确定会在什么时候受报。