开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣或者道士。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之上。寺院开光，亦是让我们借助给佛菩萨开光的因缘，开我们的心光。以借助开光殊胜因缘激发我们的恭敬心、欢喜心、慈悲心。开发自己心中慈悲、敬信、虔诚、欢喜之光，这才是真在的开光。

想必大家经常会听到“开光”这个词，但您真的懂什么叫开光吗？目前市面鱼龙混杂，各种所谓“开光”，甚至有报道说裤头也要“开光”加持。

相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。

同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。

开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。

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密宗之外。一般显宗寺院的开光也有特定仪式，但要相对简单一些：

1、    首先将佛菩萨像安放好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安坐，然后请高僧为佛像开光说法。

2、    生法者先拿新毛巾向佛菩萨像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此即开眼。

3、    再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘。

4、    然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，将朱砂笔向佛菩萨眼的方向做一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光便算完成了。

5、    开光时，由于佛菩萨的功德不一，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见：点耳耳通，妙闻遍及十 方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香：点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机，等等。

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“开光”仪式最重要的一个环节是为佛像点睛，这一点与东晋的大画家顾恺之等人有关。顾恺之擅长画人物画，点睛传神是他的绝技。

《世说新语•巧艺》记载：“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾日：四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”阿堵就是眼睛，画家画完一幅画后，只有人的眼睛不点，认为眼睛是传达一个人精神最重要的器官，点睛要极为慎重。顾恺之曾在扇面上画人物像．不点睛便送还扇主，自称：“点睛便能语也。”顾恺之特别擅长画佛像，曾在瓦棺寺闭门月余，画成维摩诘像，“清赢示病之容，隐机忘机之状”，跃然壁上，轰动朝野，被誉为“生人以来所未有”。

南朝梁代的张僧繇与顾恺之齐名，也善于“点睛”。《历代名画记》记载了他“画龙点睛”的著名传说：梁武帝建了很多佛寺，建成后，多命张僧繇绘画。僧繇在金陵安乐寺画了四条龙，很长时间不点眼睛，自称“点睛即飞去”，人们多认为这是虚妄之谈。一天，张僧繇当众为龙点睛，刚点了两条龙的眼睛，“须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙末点睛者见在”。这些带有神秘性的传说，都说明了画像、雕像等点眼睛的重要，也透露了它们与佛家开光仪式的某种关系。佛家有“佛眼”、“法眼”、“慧眼”等种种说法，凡夫俗子尚未开悟，就是所谓“肉眼凡胎”。

从这个意义上说，眼睛未开，就是肉眼凡胎，开了眼睛便意味着大彻大悟。佛家重视“开光”，未“开光”的佛像只是一个普通的泥胎、术雕，一旦开光，便可以代表神圣的佛菩萨，其原因也在这里。

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开光为佛教仪式之一。凡神像塑成后，择吉日按一定仪式致礼供奉，名开光。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，不能彻见诸法的真理，需要开发出我们内在的智慧。这才是佛教里开光的真实意义。而不是说佛像开光就灵验，不开光就不灵了，这是迷信。