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开光

开光——佛教仪式、多用在神像或者宗教艺术品上

开光,又称开光点眼,多用在神像或者宗教艺术品上,乃是透过宗教仪式,请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣或者道士。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后,以朱砂笔点神像或艺品之上。寺院开光,亦是让我们借助给佛菩萨开光的因缘,开我们的心光。以借助开光殊胜因缘激发我们的恭敬心、欢喜心、慈悲心。开发自己心中慈悲、敬信、虔诚、欢喜之光,这才是真在的开光。

想必大家经常会听到“开光”这个词,但您真的懂什么叫开光吗?目前市面鱼龙混杂,各种所谓“开光”,甚至有报道说裤头也要“开光”加持。

你所不知的真实开光法术

相传古代有人画龙非常逼真,只要点上眼睛龙就会活起来飞走,相当夸大,表示龙在没有点眼睛之前是死物,点上眼睛之后,活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。

你所不知的真实开光法术

同样的道理,玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚,就是给神像点上眼睛而已,画像、石像有了大师级人物的点睛之后,大家就认为神像具有了灵性,能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。

你所不知的真实开光法术

开光是一种表示恭敬、隆重的仪式,并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心,自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明,来自你的光明,而非其它,如果说开光有什么神奇的地方,大概也就是这个了。

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密宗之外。一般显宗寺院的开光也有特定仪式,但要相对简单一些:

显宗的开光仪式

1、    首先将佛菩萨像安放好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安坐,然后请高僧为佛像开光说法。

2、    生法者先拿新毛巾向佛菩萨像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此即开眼。

显宗的开光仪式

3、    再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘。

4、    然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,将朱砂笔向佛菩萨眼的方向做一个“点”的动作,大喊一声“开”,经过如上的一番仪式,开光便算完成了。

显宗的开光仪式

5、    开光时,由于佛菩萨的功德不一,所以主法者所说的法也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种神通,点眼眼通,真见无所不见:点耳耳通,妙闻遍及十 方;点鼻鼻通,普嗅法界诸香:点舌舌通,演说妙法无穷;点身身通,分身尘尘刹刹;点意意通,能鉴三世群机,等等。

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“开光”仪式最重要的一个环节是为佛像点睛,这一点与东晋的大画家顾恺之等人有关。顾恺之擅长画人物画,点睛传神是他的绝技。

点睛传说与开光仪式

《世说新语•巧艺》记载:“顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾日:四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”阿堵就是眼睛,画家画完一幅画后,只有人的眼睛不点,认为眼睛是传达一个人精神最重要的器官,点睛要极为慎重。顾恺之曾在扇面上画人物像.不点睛便送还扇主,自称:“点睛便能语也。”顾恺之特别擅长画佛像,曾在瓦棺寺闭门月余,画成维摩诘像,“清赢示病之容,隐机忘机之状”,跃然壁上,轰动朝野,被誉为“生人以来所未有”。

点睛传说与开光仪式

南朝梁代的张僧繇与顾恺之齐名,也善于“点睛”。《历代名画记》记载了他“画龙点睛”的著名传说:梁武帝建了很多佛寺,建成后,多命张僧繇绘画。僧繇在金陵安乐寺画了四条龙,很长时间不点眼睛,自称“点睛即飞去”,人们多认为这是虚妄之谈。一天,张僧繇当众为龙点睛,刚点了两条龙的眼睛,“须臾雷电破壁,两龙乘云腾去上天,两龙末点睛者见在”。这些带有神秘性的传说,都说明了画像、雕像等点眼睛的重要,也透露了它们与佛家开光仪式的某种关系。佛家有“佛眼”、“法眼”、“慧眼”等种种说法,凡夫俗子尚未开悟,就是所谓“肉眼凡胎”。

点睛传说与开光仪式

从这个意义上说,眼睛未开,就是肉眼凡胎,开了眼睛便意味着大彻大悟。佛家重视“开光”,未“开光”的佛像只是一个普通的泥胎、术雕,一旦开光,便可以代表神圣的佛菩萨,其原因也在这里。

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结语

开光为佛教仪式之一。凡神像塑成后,择吉日按一定仪式致礼供奉,名开光。佛教认为,我们众生从无始以来,就受到无明尘垢的污染,不能彻见诸法的真理,需要开发出我们内在的智慧。这才是佛教里开光的真实意义。而不是说佛像开光就灵验,不开光就不灵了,这是迷信。
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