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圆因法师:历代祖师大德放生开示

发布时间:2024-03-31 04:08:20作者:学典国学网

  

  智者大师

  永明大师

  慧能大师

  寒山/拾得大师

  (寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)

  梁武帝问志公禅师:‘放生功德如何?’

  ● 放生颂

放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛

(志公禅师因果录)

  遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号‘慈云’,大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并请他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重现智者大师时代放生风范!

贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪

(戒杀文)

人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛

(庆生报本戒杀文)

  ‘疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。’

  ‘戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。’

  ‘世间至重者生命,天下最惨者杀伤’

  ‘诸放生者,或增福寿,或延寿算,

  或证道果,随施获报,皆有征据。’

  ‘若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。’

  ‘心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速到涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。’

  ‘今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于某月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。’

  细生如虾螺蛙蛤及小鱼等,

(放生图说)

(书放生卷后)

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

(放生图说)

上帝好生。下民伤生。

繇二念生。故有众生。

无生不生。是名放生。

  ● 放生偈

放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛

放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行

  蕅益大师

  ‘欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。’

  印光大师

(放生十大功德)

(法云寺放生池疏)

(挽回劫运论)

(劝爱惜物命说)

(江慎修先生放生杀生现报录序)

  ‘凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。’

  ‘须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。’

  ‘放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。’

  ‘天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。’

  ‘常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。’

  ‘圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。’

  弘一大师

  ‘惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。’

  虚云老和尚

  ‘近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。’

  谛闲大师

  ‘历朝以来,缁素通人,慈善大家,以放生为务者,典籍所载,未易仆罄也。’

  ‘夫干曰大生,坤曰广生,生物不息,天地之大德,人秉天地之气以生,当以天地好生之心为心。’

  圆瑛大师

  ‘吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。’

  ‘出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。’

(圆瑛法师讲演录)

  ‘最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。’

  李炳南老居士

  ‘下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。’

  ‘一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。’

  ‘戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲,没有慈悲的问题。’

(李炳南老居士全集)

  ‘丙甲春云卧病冈山,经久不愈,医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告,先自放生,并同诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。’

  圆因师父

  ‘我们要深信因果,放生自有放生的善报,杀生自有杀生的恶报,鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报,阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报,种什么因,就得什么果,因因果果是绝对错不了的。’

  ‘每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。’

  ‘放生最重要的是皈依以及念佛。‘皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。’物命在经过三皈依仪式后,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。’

‘批评毁谤放生,阻挠质疑放生的人要小心,因为阻挠人家放生就等于杀生,害了千千万万物命无法受救,含冤而死,其罪过无量无边,一定要赶快改过忏悔,否则地狱苦刑是一定逃不掉的。’

  一问:往年兵荒马乱的时候,幸亏老天的保佑,我们儌幸逃过了一劫,保全了生命,假若当时,盗贼在后面追杀,一步步迫近,我知道被擒被杀必不可免时,当时的心情,慌张不慌张?

  三问:假若当时,看见我的同伴,已经被杀被割,血肉模糊,惨不忍睹,当时的心情,惊吓不惊吓?恐怖不恐怖?

  五问:假若当时,刀已杀到我的身上,我的四肢残废落地,痛激心肺,疼痛已极致哭叫不出声音来,但命还没有断绝,又不得马上死亡,求生不能,求死不得,当时的心情,冤恨不冤恨?痛苦不痛苦?

  七问:突然又有一盗贼,我跟他根本无冤无仇,却来劝阻人家不要释放我,一定要置我于死地,当时的心情,仇恨不仇恨?

  九问:假若当时,我们的同伴中,大多受伤残废生病,本来有人打算释放我们,又有一盗贼,大不以为然说我们是废物,存活机会也不大,不如杀了,结束我们这些残缺无用的生命,当时的心情,忿恨不忿恨?恼怒不恼怒?

按:将我心比他心,把自己设身处地当作异类畜生来想,我们就可以体会到放生的功德是多么地大,批评阻碍放生的罪业是多么地深!

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