怎么读诵《心经》，才能从心经中，得到真正的受用

我们都知道只有260字的心经是字数最少的佛学经典，我们还知道佛家的经典非常之多，可以说是皓首难穷。按照佛经中的说法，佛家有八万四千陀罗尼门，相对应的佛学经典自然也是数目巨大。相比于心经的简短，同为般若部经典的大般若经却是有600卷之多。篇幅太长总会让人望而却步，退失学习的信心。心经以其字数简短成为许多人学习佛家法门的首选经典。

字数简短当然可以给学习带来许多的便利。那么把心经熟练地背诵下来后，就能算是学好心经了吗？或许评判有没有学好心经的标准应当看是否从心经中得到受用。受用一词是佛教用语，受持后的享用。先接纳领受经义，而后从中得其功用。

有些人说了，他们虔诚地读诵心经之后，会在梦中见到殊胜之境地等等，并认为这些就是读诵心经的真实受用。其实从理性的角度来分析，这些应当是属于心理暗示的体现吧。越是容易接受心理暗示的人，越是容易梦见这些殊胜之境。容易接受心理暗示的人，大多更为感性一些。相比于理性，我想感性更应当被归入到佛家所说的习气范畴之中。

既然《心经》是般若部中的一个经典，那么从心经中应当得到的真正受用就一定是开启智慧。般若二字包含了智慧的含义，般若部的经典一定也是开启智慧的经典，所以呢，是否能够帮助我们开启智慧才是评判是否从心经中得到受用的标准。

那么熟练地背诵下来心经的经文就能帮助我们开启智慧吗？我想不用明说大家都心中有数的吧，即便是嘴上不说出来，心中也会有个理性的判断吧。

只有真正地读懂了心经才能开启智慧，而不只是简单机械地把心经经文背诵下来就能开启智慧的。当然了，能够把心经背诵下来也总比不读心经要好一些，因为即便只是背诵经文不能立竿见影地开启智慧，那也是给后日开启智慧种下了智慧的种子。

要真正读懂心经，离不开透彻理解心经中提到的一些重要概念，比如“苦集灭道、涅槃、阿耨多罗三藐三菩提”比如“般若波罗蜜多”、比如“五蕴皆空”，这些佛家的核心概念在心经的经文中只是提及而并没有展开来深入地分析。

即便是有幸值遇佛陀，佛陀也不会直接授予你智慧，佛陀能够授予你的只是开启智慧的法门，真正的智慧只有通过自身的努力精进才能开启。所以单单知道般若波罗蜜多这样一个名词，是无法开启智慧的，只有深入地、全面地理解了般若波罗蜜多这个概念，才能开启智慧之门，般若才能成为波罗蜜。

三世诸佛般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。其实在《心经》的经文中，也明确地提到了，只有深入地、全面地理解了般若波罗蜜才能破除一切苦。佛家的大神咒、大明咒并非只是一串神秘的字符，并非只是抽象的真言，般若波罗蜜多才是真正的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。

通过对般若法门的学习，我们不断地修正观察生命的角度、提升观察生命的高度、升华生命的意义，这些修行的过程正是开启智慧的过程。

心经是智慧的种子，心经是智慧之门，心经是召引我们去学习大般若经的前导，般若的宝藏就在那里等你去开掘。掌握了般若之舟，就能到达五蕴皆空的彼岸，观自在菩萨告诉我们在离苦得乐的彼岸无有一切苦真实不虚。得其门而不入那将与般若宝藏失之交臂，岂不是辜负了心经的教导。

心经要带给我们的智慧就是让我们有勇气、有信心去精进学习《大般若经》。建立起学习《大般若经》的信心才是心经带给我们的真实受用。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑