下午跟一位朋友在聊天时谈到了“谤佛”的话题，我们对是否谤佛的看法并不一致，所以觉得这个题材还是有痛点的，可以写一写。“谤佛”顾名思义，就是诽谤佛陀或者诽谤佛法，是否还要再加上诽谤佛教呢？诽谤佛教还是算了吧，不然的话那谤佛的人就太多了。谤佛的人太多了，只会是有失佛法的庄严。再说了宗教化或许也并非佛陀的本意，宗教化是佛入涅槃后在佛法的传播过程中后期才形成的。佛教的发展模式或许并不一定符合佛陀的初衷。

宗教化之后，就形成了一定的仪式仪轨，吸收了相当的徒众。在宗教外的人士看来，宗教徒众就是某个宗教的一部分，从某种意义上说是可以代表宗教的。也就是说在还未曾接触过佛法，没有信仰佛教的人士眼中，佛教徒的形象代表的就是佛教的形象。那么佛教徒中会不会有假的佛教徒呢？相信大家都知道现在可不乏穿着僧衣的假出家人。这些穿着僧衣的假出家人在教外人士眼中，代表的还是佛教的形象。这就难免会让许多人对佛教产生了误解。既然已产生了误解，难免有时会有对佛教不满的言论。这些不满的言论在教内人士听来似乎就是一种诽谤了。这些能让教内人士听了不舒服的言论能算为是谤佛吗？当然不能算了，因为从他们的角度，说的是实情，他们并没有无中生有，恶意中伤。即便是有所诽谤，责任也不该在他们身上，而该由那些造成负面影响的假出家人来承担。

对于一个佛子来说，有人诽谤佛教，那只能说是我们做的还远远不够，所以才会让人产生了诸多的误解。那么诽谤佛法算不算“谤佛”呢？不同的佛教派系间相互挑剌，算不算相互谤法呢？如果是相互谤法，那就都在谤佛了。相互挑剌进行理辨，其实是有助于学习的，在理辨的过程中会对佛法悟的更为深入，会让对佛法的学习更为精进。因此呢，这些理辨并不是在谤法，也就不是谤佛了。佛陀也曾说过：法无定法，非法，非非法，非法法也。

这么说来就不会有人因为谤法而谤佛了吗？真正在谤法的人，或许会是你觉得他在宣讲佛法的那个人，不解如来真实义，用自己的法执来疑误众生的人，才是真正的谤法。把清净无为的核心佛法忽略掉，一概宣扬经文中方便之说的人是在谤法，把佛法的指向曲引向有为有得的说法人是在谤法。把佛说固化为标语式的言论加以盲目崇拜时，即为谤法。金刚经云：若有人言，如来有所说法，即为谤佛。

对佛法的理辨不是谤佛，那些对佛法因为不懂而有不当看法的人，只能是佛子的帮扶对象，而不该把他们列入诽谤之类而加以排斥。潜行贪欲的人他们在曲解佛法时，听起来好像都对，很精彩，很有条理，这种谤法才是最可怕的谤佛。不解如来真实义，似是而非最误人。

唯有诽谤佛陀的人，基本上就是在谤佛了。要诽谤佛陀，要给佛陀造些无中生有的谣言，必然得先对佛陀有所了解。对佛陀有所了解之后，还要给佛陀制造无中生有的谣言，那说明他的用心是刻意而恶毒的。

是否谤佛，要看他是否有刻意的恶毒用心。当然了，众生皆我心镜，他为什么会在你的面前谤佛，才也是值得深思的。不要动不动的就指责他人谤佛，一则有违佛的慈悲，二则有失佛的庄严。就在你念想的起灭之间，少一个谤佛的人，佛法就多了一份庄严。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑