1、病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈;若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。

2、病重不可治，当善巧令知病情，使有心理准备，一心念佛求愿往生。若一味隐瞒，说：你没事，会好起来，等于强求病人，为了其他健康人坚持活下去，不允许他离开，而病人此时，绝不可能做到，故有极大的，心理压力和情感拉扯。

往往到最后，病者与家人，虽都心知肚明，但谁都没有勇气，也都不愿意捅开这最后一层窗户纸，便一直拖延，最后任病者在慌乱和惊恐中，糊里糊涂地死去，失去往生成佛的大好机会。

这对病者极为不利，也是不负责任、缺乏爱心的行为。此时若以勇气、爱心说出真相，并介绍阿弥陀佛、极乐世界，病者必然如释重负，前途充满光明。

3、医药无治，或病人自知临终，要求回家，不愿再治时;当速回家，不可勉强在医院。因医院环境令病者身心不安，而家中温馨安稳。若碍于条件，不能即回家中，只宜人性化保守护理，不可强行施治，尤其不可于临终时刻打强心针、急救、使用复苏器等，此令病人极度痛苦，等于推其下地狱。

4、命终不可哭泣，以免牵动亡者情爱，障碍往生。当一心念佛，助其往生。若悲不能忍，当离开至远处小声哭泣，情绪稳定后，再来念佛。

5、命终不可立即更衣、搬动等，因亡者此时神识尚未离体，任何触动皆令受大苦恼。更不可立即送冰库，令亡者如入寒冰地狱。

如有条件，最好念佛至八小时，或更长时间之后，再为换衣等。若体僵，用热毛巾捂关节，即能曲动。

6、助念唯念：南无阿弥陀佛，即使《阿弥陀经》也不用念，《地藏经》、其他佛菩萨名号、咒语等，一概不念。因为，此时唯有一句：南无阿弥陀佛，神效立即，其他皆缓不济急。

7、助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。

8、开示可参考《临终助念开示》(下文)，据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。

因病者精神不足，亡者神识迷闷，若长时间开示，则神情涣散;须靠佛号摄持，方能安定心神。

9、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。

10、临终助念，乃是为平生不念佛的人，或虽念佛而只求世间福报、不求往生的人，以及杂行杂修、一生担心往生不定的人，为他们所开之特别补救的方法。令其于人生最后关头，通身放下、彻底靠倒阿弥陀佛，乘佛愿力，安然往生。并非平时不念佛，只等临终助念，更非平时念佛无用，必须经过临终助念才能往生。

当知，平生念佛，一心靠倒阿弥陀佛，念念不舍，愿生极乐，其平生之时，往生已定;临终之时，阿弥陀佛必定现前，有无助念、自己能否念出佛，皆不妨往生。善导大师说，专修念佛之人:十即十生，百即百生。

故为成就自己往生，应当致力于平时信愿专修念佛，以成决定之业;为成全他人，当于临终之时善加护念，以为万全之策。南无阿弥陀佛!