我们再来看人法界和天法界共通的十如是。如是相，人法界和天法界是善道，善道中众生所显的相貌就是善相，比四恶趣的众生相貌要和善。如是性，人天常做善事，做善事成了一种习惯，不容易改变，所以人天的习性是属于善性。如是体，体就是身心，人天的身心都要比四恶趣众生安乐稳当。如是力，这个力用，人天的力用就是能护持五戒十善。五戒：不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒我们都知道，这是做人的标准，受持守好五戒，就能够保住不失人身;十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不邪见，守住这五戒十善，能够确保投生人天，不堕恶道。投生到人天，比四恶趣更容易修学佛法求解脱，所以此类众生可以说是堪任法器。在人和天来比较起来，人身修学佛法的条件更为殊胜，这是因为天法界这个天人的福报，比人道大，福报一大，不容易发起出离心来。

我们人身也有三种，第一种就是一般的人身，这个一般的人身没有财富，每天为了生存而去东奔西跑，为了生存忙忙碌碌，也遇不到佛法，生活中没有任何的幸福快乐;第二种是特别的人身，这种特别的人身他有财富有权势，但是遇不到佛法，即使遇到了佛法他也不肯相信，不去修持佛法;第三种就是珍宝般的人身，这种具备基本的生活条件，能够闻到佛法，而且有时间有条件、甚至自己创造条件坚持修学佛法，这样的人身叫做珍宝般的人身。

我们修学佛法才能够最终了脱，我们做人的目的，不是为了这短短的几十年享多大的福报的，而是找到我们自性的宝藏、我们的自性。我们今世能够得人身，又能够有条件修学佛法，经常讲，真的是太不容易了，百千万劫难遭遇。这是武则天写的偈子，开经偈，真的是百千万劫难遭遇。如果遇到了佛法，你还在放逸还在懈怠，那和第一种、和第二种没有什么区别，只是和佛结了一个缘，不知道百千万劫以后还能不能有这种机会。所以说肯真心修学佛法太不容易了，不好好修学太可惜了，一失人身万劫不复，以后再遇到佛法，难，想了脱，难上加难。所以我们现在一定要珍惜我们的这个人身，能够更好的修行，这一世了脱，这是珍宝般的人身。

我们再看如是作，所有的作为都是止恶行善，这是人天的如是作。如果我们的行为真的是止恶行善，你这才符合人天人道的作为、所作，如果你要做的是恶事，那和我们前面讲的四恶道的所作没有差别，我们常说就像畜生一样。所以我们的所作一定是止恶行善的，这才符合人天两善道的所作。

如是因，所行持的是五戒十善等业是将来受善报之因。如是缘，人天的如是缘也是爱取，但是，大家注意，人天的这个爱取，他的贪爱、妄取，也有贪爱也有妄取，但是是善性的，不是恶的爱取。这种善性的爱取能助长善业、生成善果，这个爱取一定要注意，是善性的，处处都是贪爱、妄取都是善的，这是如是缘。如是果，就是以所行的善业为因，再以善性的爱取为助缘，就能于任运自在中产生善心，产生善心就是如是果，人天两道的果就是善心。如是报，以善业所感，自然能得人天的快乐，这就是人天的如是报。如是本末究竟等，这和上面四恶趣的道理是一样的，人法界和天法界的如是相、如是性等，这九种如是皆是实相，皆为实相。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义