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宏圆法师:《普贤行愿品》随喜功德之七

发布时间:2024-07-03 04:07:26作者:学典国学网
宏圆法师:《普贤行愿品》随喜功德之七

以上随喜的佛功德、众生的功德、二乘的功德、菩萨的功德,这四种功德,将所有善行都包括在内了。那么修持普贤行愿随喜功德的人,能得怎样的功德呢?

《法华经 随喜功德品》中弥勒菩萨请问佛,“世尊,如果有人听闻《法华经》而能随喜,得多少功德呢?”佛回答说,从法会中听闻《法华经》而随喜,然后又到其他地方为别人演说,这样听闻经为人演说,演说然后有人听闻,听闻的人又为人演说,这样辗转到第五十人。这第五十人听闻《法华经》之后,心生随喜而获得的功德,我现在为你说。佛为弥勒菩萨说,如果有人为了求福,将满四大部洲的金银财物、车马、奴婢、宫殿楼阁等布施给四百万亿阿僧祇世界中的六道众生,这种布施经历八十年,然后以佛法再训导这些众生,令他们得阿罗汉果,那么这位大施主所得的功德多不多?弥勒菩萨说,这位施主只布施一切乐具的功德,就已经无量了,何况能让众生得阿罗汉果,四百万亿阿僧祇世界的六道众生得阿罗汉果,那是非常了不得的了。佛说,这位大施主所修功德,还不如第五十人闻《法华经》一首偈颂,生随喜心的功德。就是布施的功德、帮助别人证阿罗汉果的功德,没有听《法华经》辗转第五十人这一随喜的功德。而且只是一首偈颂的功德,连百分之一都比不上,乃至算术譬喻都不能说明白。这第五十人随喜所得功德都这么大,那更何况最初在法会中,闻经生随喜心的那个人他所得的功德,都是无量阿僧祇倍数都不能比的。

既然随喜《法华经》的功德都如此的广大,得广大利益,那么修持普贤行愿随喜法门,所得的功德也是无边无量的广大。所以师父在上面讲经,你们能生起欢喜心来,不要生嫉妒心,你们的功德也非常的广大。一定要生起真心的欢喜,因为什么?我们修行普贤行愿,我们就是修成佛的因。

修持随喜功德法门,不仅能得甚深功德,而且可以对治嫉妒心,随喜能对治我们的嫉妒心。表面上看来修持随喜的功德,不用花钱不用费力,只要对他人所作功德赞叹就行了,说起来似乎容易,做起来其实很难的,因为我们众生的心量太小太小了。有些人想去做一些事,能力又不够,但是看到别人做得很好,心里就会不高兴,心量太小了。甚至会去诽谤中伤,从中作梗,给别人带来种种的障碍。

我们现在学习普贤行愿的随喜功德,就是要转自己的嫉妒心为随喜心。只要对众生有益的事情,无论什么人做都是一样的,我们虽然做不到,只要发自内心的随喜赞叹,不仅扑灭了我们的嫉妒之火,还能扩大我们无边的心量,无量的性德,这能修到广大的福报。就像《四十二章经》说:“睹人施道,助之欢喜,则得福甚大”。

随喜功德真的是可以扩大我们的心量的,逐渐的帮助我们尽虚空遍法界,心包太虚量周沙界。所以普贤行愿它是称性的,和我们自性是相应的,让我们的自性不再受我执的凝固、禁锢,我们的心性就显露出来了,随喜功德普贤大愿,就真的是自利利他。这个利不是小利,是自利利益我们心性的拓展,让我们的自性毫无障碍地发掘出来。我们看最后一段经文:

如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

这是总结随喜大愿无有穷尽。普贤菩萨随喜之境广大无边,上至诸佛如海的功德,下至恶趣众生的一尘一毫之善,随喜之心无有穷尽,而且念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义

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