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宏圆法师:《普贤行愿品》礼敬诸佛之六

发布时间:2024-07-03 04:07:55作者:学典国学网
宏圆法师:《普贤行愿品》礼敬诸佛之六


一一佛所,皆现不可说不可说,佛刹极微尘数身。

就是每一佛所,都现不可说不可说佛刹极微尘数身。上文中说,以普贤行愿力和自心深信解力,一身之前,能现十方三世一切佛刹极微尘数佛,这里是说,在不可说不可说佛刹极微尘数佛的面前,现不可说不可说佛刹微尘数的普贤菩萨身。

对我们凡夫来说的话,可以一身拜多佛,或者是一身拜一佛,这个我们都可以理解。我们到大雄宝殿,对着释迦如来,然后十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨都拜遍了。或者到我们的舍利塔里面来,我们的舍利塔里面供奉着四千尊佛像,我们一拜,这四千多尊佛像全都拜过了。这样就是一拜下去,可以拜很多尊佛,这个我们可以理解。但是要想自己化成无数身去拜无数佛,我们是做不到的。但是大家可以观想,师父给大家说个例子,大家可以观想,在湖南南岳上封寺的宝生老和尚,在华严阁里面四面八方全都装满了镜子,他拜佛的时候,就出现了多身拜多佛的这种景象,大家去体悟一下。

一一身,遍礼不可说不可说,佛刹极微尘数佛。

每一身,又遍礼不可说不可说佛刹微尘数佛,就是说一身之礼,等同于不可说不可说佛刹极微尘数,这么大数目的礼敬,这是礼敬周遍含容的形象,下面是总结礼敬无有穷尽。

虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。

虚空界尽,我礼乃尽,意思是说,假如虚空界尽了,我修持礼敬才穷尽,既然虚空界,我们知道是不可穷尽的,所以修持礼敬也是没有穷尽的,这主要是突出修行礼敬没有穷尽。

如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽

,而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。

为了突出礼敬无有穷尽,又举出了三个例子,众生界、众生所作的业、众生的烦恼,以这三个例子,说明礼敬无有穷尽。《起信论》中说:“虚空无边,故世界无边,世界无边,故众生无边”,那么众生无边,众生的烦恼更是无有边际,众生所作的业也是无有边的。这段经文的意思是和上句一样,假如众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我修持的礼敬也就有穷尽。但是事实上众生所作业、众生所起的烦恼是无有穷尽的,所以我修持礼敬,也就没有穷尽的时候。

念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

念念相续无有间断,就是说前一念是礼敬诸佛,后一念还是礼敬诸佛,这样连续没有间断没有加杂,不加杂其他的念。如果前一念是礼敬诸佛,后一念就是贪嗔痴,第三念又回到礼敬诸佛了,那这就是已经间断了,不是念念相续无有间断了。圭峰禅师说:“若不以普贤观行之力,如何得念念不断,愿智者审思此文,无以生灭之心,取相之礼而为礼,例下面九门,亦无以生灭取相之赞叹供养,乃至回向等,而为普贤行愿也”。普贤行愿我们前面讲过,是称性行愿,称性大愿,如果是以生灭之心来取相之礼、来修持礼敬诸佛是不能契入法性的,也就是不能有普贤观行的礼法,就不可能做到念念不断。所以不管是修持礼敬诸佛,还是修持下面的赞叹、供养、忏悔、转法轮等九大行愿,都不能以生灭取相之心来修持,因为以生灭取相之心来修持就不能称为普贤行愿了。

我们看最后一句,身语意业无有疲厌。疲是疲倦,厌是厌足,由于不是以生灭心、取相之礼来修持,就能以普贤观行力念念相续不断,自然身口意三业精进,不疲不倦,这才是普贤行愿的礼敬诸佛。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经 普贤行愿品》讲义

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