嘎玛仁波切：正是为了慈悲满足众生的不同需求，佛教才产生了殊途同归的种种派别

导语：佛陀传授八万四千法门，佛教当中有不同的派别，都是为了应众生的不同需求而慈悲显现，但殊途同归，大家最终都在追随佛陀的法教，走在解脱的道路上。

佛教传到中国内地已经2000多年了，藏传佛教比较晚，唐太宗时期的文成公主和尼泊尔的赤尊公主入藏和亲，这两位虔诚信佛的公主也将佛法带入西藏，到现在为止有1300多年的历史。

松赞干布的第五代孙赤松德赞，从小受到虔诚信佛的母亲——唐代金城公主的影响，迎请莲花生大师、静命大师入藏，佛教在藏区才开始大规模广弘兴盛。

松赞干布到赤松德赞这100多年的时间里，因为藏王松赞干布虔诚信仰观音菩萨，所以人们把他的王宫叫做“布达拉”，就是“普陀拉”的意思。据说松赞干布建了108座寺庙，但是他的时代有寺庙、佛像和佛经，却没有出家人。在赤松德赞时期，莲花生大师和静命大师创建了桑耶寺，静命大师作为首任堪布，剃度了七个贵族平民子弟，史称七觉士，藏区才开始有了真正的出家人。这个传承一直维持到现在，就是我们这个教派，宁玛巴，内地人的习惯称为“红教”。

藏传佛教其他教派的建立时间相比宁玛派而言都比较短，阿底峡尊者入藏是十一世纪的时候，那时候才开始有了新教派的产生。

我们可以这样记忆，宁玛巴(俗称红教)于八世纪时由莲花生大师传入西藏，在唐代发扬光大;萨迦巴(俗称花教)由贡嘎宁波大师创立于十一世纪中，在元代发扬光大;噶举巴(俗称白教)由玛尔巴大师创立于十一世纪，在明代发扬光大;格鲁巴(俗称黄教)由宗喀巴大师创立于十四世纪，在清代发扬光大。

这一代代的传承上师、高僧大德们，并不是为了提高所建派别的知名度和自己的名声去传播佛法，而是为了接引不同因缘的众生。

就像一家餐厅不会只有一道菜，肯定会有不同种类，不同风味的菜品，目的是为了吸引喜欢这个口味的顾客，做他们爱吃的菜，以此帮大家愉快地填饱肚子。

佛教正是为了慈悲满足众生的不同需求，才会产生不同的派别。殊路同归，大家都是走在跟随佛陀修行的道路上。

佛教初创期，就像面对一帮小朋友讲课，讲小学的课程，他们勉勉强强还听得懂，讲中学的课程，他们肯定都听不懂了。

所以最开始的小乘佛教是先以婆罗门的风格接近大众，婆罗门喜欢穿着破烂衣苦行，喜欢乞讨，喜欢剃头发和胡子，因此佛教出家修行人在最开始的时候，就很像婆罗门的样子，但是和他们有点不一样，比如剃头剃胡子会比婆罗门更彻底，把胡子头发全都剃得干干净净。

最初，佛教出家人穿袈裟托钵苦行，他们的戒律基本上都是外在形象上的约束。刚开始佛教没有那么多戒律，外教徒就不断批评佛教。每批评一次，佛陀就加一条戒律，戒律就这样慢慢越来越多。

那个时候，没有讲太多内心的境界，讲十不善的时候还有贪念、嗔恨、邪见属于内心的部分，但是讲到五戒的时候只剩下对身体、语言的戒律约束：不杀生、不偷窃、不邪淫、不说谎、不喝酒这些，这是让出家人从言行上先懂得约束。

到了大乘佛教，菩萨戒的十八条戒律，全是讲内心的部分。不能“舍弃利众菩提心”，不能“诽谤贬低小乘法”等等。在这个阶段，如何剖析自己的内心，如何去约束自己的贪嗔痴慢疑，只有大乘佛教才有这个方法。

出家人的戒律很多，很多时候都会犯戒，比如衣服穿歪了，吃饭的时候嘴里吧唧作响，走路的时候蹦蹦跳跳，讲话的时候大声喧哗等等，这些细小部分的约束，可以将僧人的外在言行举止培养成一位真正的绅士，内心清净柔和而充满智慧，如此才能称得上是为人师表的人天导师。