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妙祥法师:于世间爱、恨无染,心不动摇,是为最吉祥

发布时间:2024-08-02 04:07:39作者:学典国学网
妙祥法师:于世间爱、恨无染,心不动摇,是为最吉祥

吉祥经:于世间爱、恨无染,心不动摇,是为最吉祥

上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

上妙下祥法师讲述:

◎第十偈

虽依世间法,其心不动摇,安稳无忧垢,此为最吉祥。

◎八风不动心

虽依世间法,也有翻译为“八风不动心”。【虽然接触此世间法,但他的心却不为所动摇。无忧、无垢、无染、安稳,这是最上吉祥的事。】

八风,也叫八法。因此八法,世间所爱、所憎,而能煽动人心,名之为风。【凡是世间所爱、所恨的都会产生煽动人心的作用,这就叫风。】

比如说街面有俩人打仗了,我们正在走道或是经行呢,一看打仗,动心了,他为什么打仗啊?我得去看看。后来一想:不能看,哎呀,万一这是我认识的同学、朋友打仗,是不是我得帮点忙?这不能看。又一想:万一是我的亲属或我的孩子,或是我的亲人被打伤了需要上医院,我从旁边过得帮下忙吧。想了很多理由,【这个心被眼根给牵扯过去了,就跑去看了】,一看没那么回事。到那儿看完了知道上当了,又被骗了。【想去看或是动弹脚步这个过程就叫风,被所爱、所憎而牵动人心的为风。】

【如果心有所主,安住于正法,不为爱、憎之所惑乱,即是八风不动。】什么叫心有主呢?就是【心不打妄想就为“主”;心要是打妄想就为“风”】。如果你什么都不想,就是安住在正法。爱憎之所惑乱,也不会动弹,不动即为吉祥。八风有几个表现呢?有八个:

一、利。利者,利益。谓凡有益于我者,皆名为利。

二、衰。衰者,减也。谓凡有减损于我者,皆名为衰。

三、毁。毁者,毁谤。毁是背后被人毁谤。

四、誉。誉即赞誉。誉是背后被人称赞。

五、称。称即称道。称是当面被人称誉。

六、讥。讥是当面被人讥讽。

七、苦。苦即逼迫之义,或遇恶缘、恶境,身心所受的各种痛苦。

八、乐。乐即欢悦之意,或遇好缘、好境,身心感受的各种快乐。

这个八风我们常遇到,关键是这八风我们很难逃离的。一看到利,我们都是趋利而上。现在个别当官的有一个理论,是什么理论?千里为官只为利。都是这种目的,这都是不合适的。所以利是自私,利是八风。

凡是损减于自己的就是衰。这里大家都明白,我就不详细说了。

宋朝苏东坡在江北瓜洲地方任职,和江南金山寺只隔着一条江。这个故事大家都清楚。他与佛印禅师经常谈禅论道,有一天,苏东坡觉得自己修禅大有进步,赋诗一首,派书童送给佛印禅师看,诗这么说:“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”尤其是闭关的人,特别愿意写诗,闭关静一静,最后非要作几首诗不可,你拦都拦不住,势不可挡,作完诗就想叫别人看。

上回有个居士也把他作的诗给我看了,我说:“你叫我说实话?”他说:“师父你说实话。”我说:“一点用没有,废话一大篇,啥用也没有。有什么用啊?说的都是那些名词,有啥用?你不如老老实实地去做点——修禅哪,或是念经、诵咒,就完事了。”

所以苏东坡不愧是诗人,写得特别好,“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”描绘得非常好。禅师看完了,就批了两个字叫书童带回去。苏东坡一看,后面写着:“放屁。”苏东坡气坏了,最后乘船找禅师理论,气呼呼地说:“禅师,我拿你当好朋友。我修行,你不赞赏也罢了,你怎么可以骂人呢?”禅师说:“你不是‘八风吹不动’吗?怎么‘一屁’过江来了呢?”这个故事也许是这两个大修行人示现给我们看,也许确实有这故事,挺教育人。

我们往往就是这样,我们写那个诗都是什么呢?我有所成就,有所理解,放下了执着。放下执着了你干吗还写诗给我看呢,是不?那你不还是执着要这个对和错吗?所以就没有意义。我闭关时候也写过,不是没写过,后来都烧了。现在找啊,只有一个《行脚须知》,一个《回向偈》,那是我闭关时给一个师父写的,后来到居士手里了,他们就留下来了。其他的都烧了,发现不对了就烧了,烧了也挺心疼的。那时候就怕什么呢?万一哪天死了,这些就作为遗产留下来了。后来烧了呢,完了也没死。

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