太桥旦曾堪布：“我从哪里来到哪里去？”佛法早有答案

文/太桥旦曾堪布

人身从何而来?下辈子做人，你准备好了吗?

人，从何而来?去往何方?这也许是人类最大的不解之惑，古往今来，困扰着无数科学家和哲学家。其实，对于这个问题，佛教从因缘的角度，早就给出了精准而全面的答案。

世间万物的产生都离不开主因和助缘。比如说一株植物的产生，主因就像植物的种子，助缘就像阳光、水分和养料等，两方面的条件具足，这株植物就必定会长出来。那么，获得人身的因缘是什么?

佛经告诉我们：必须具备三个条件才能获得人身——主因是持戒，助缘是布施、忍辱等五度的修持，以及临终时明确的发愿。下面让我们依照这些条件来检视一下——自己的人身从何而来?又将去向何方?

戒如动静之大地(图源：网络)

一、持戒

龙树菩萨说：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”意思是说，芸芸众生、山河草木都依赖大地而存在，同样，一切功德必须依靠持戒而建立。人身当然也不例外。然而对于现代人来说，持戒并非易事。

佛教的戒律分为皈依戒、别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，我们不妨反观自身：持戒做得如何?如果我们皈依了佛门，有没有谨慎持守皈依戒?居士五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，我们做到了多少?我们对菩萨戒有没有清晰正确的认知?是否重视菩萨戒的学处?如果我们是一位金刚乘弟子，是否了解三昧耶戒的内容?自己守持得如何?

假如说，一位农民播下了劣质的、甚至是烧焦了的种子，试问他到秋天的时候可能丰收吗?同样，我们来生去往何方，不必询问高僧大德，也无需打卦算命，只要扪心自问，检视一下自己持戒的清净程度，答案自然会一清二楚。

对治和根除贪嗔痴烦恼(图源：网络)

二、其他五度的修持

再来看获得人身的助缘——布施、忍辱、精进、禅定、智慧，这五度都是对治和根除贪嗔痴烦恼的方法。龙树菩萨在《中观宝鬘论》中告诉我们：内心之中哪一种烦恼比较炽盛，将来就会投生于相应之处。相由心生，一切外境都是内心的显现。在六道轮回里，我们将去往何处，取决于当下的每一个起心动念。

比如说，如果我们嗔恨心很重，经常发脾气，那么死亡以后，等待我们的将是地狱的折磨;如果我们欲望强烈、贪心炽盛，说明我们已经走上了去往饿鬼道的路;如果我们愚痴深重，说明来世将投生于畜牲道。

六道轮回在哪里?并不在外界环境，而是在我们自己心中。如果通过六度的修持，内心中粗重的贪嗔痴解决了，我们自然就远离了三恶道;如果内心做到了人道的条件，我们来世就能再获人身;如果内心中贪嗔痴的习气彻底断除了，对我们来说根本就没有轮回，我们将登上涅槃的彼岸。

临终的发愿(图源：网络)

三、临终的发愿

获得人身的第三个条件是在临终时清晰的发愿——愿我下一世重获暇满人身，依靠人身修行佛法，获得成就，利益众生!

然而，在那个连接生与死的痛苦时刻，能够保持清醒并清晰地发愿，这样的人有多少呢?很多人会被车祸、被突发疾病等夺去生命，更多的人在临终时会沉溺于对亲人、财产的贪执，或在长期的重病中昏迷不醒。只有福报具足或修行有成的人，才能在临终之时保持清醒，把握自己的心念。

以上就是获得人身的三种条件。我们的人身并非只是来自父母，也不是纯属偶然的巧合，而是我们过去世千辛万苦做到了这三个条件，因此获得了现在的暇满人身，有了解脱轮回的希望。展望未来，今生如何度过?来世何去何从?这一切完全掌握在我们自己手中。正如密勒日巴尊者所叮嘱：

前世今生(图源：网络)

我们的前世真有出息，他挣来了我们的人身。

可是今生的你，

千万千万不要把未来推到悬崖上。