宽运法师：十善业道之不两舌 两舌者，两头挑唆是非，向彼道此，向此道彼的挑拨离间行为。两舌都是由三毒引起，小则误人，大则误国，更误于己，重罪的堕拔舌地狱，倘得为人，世世冤怨，互相报还。 当人在烦恼或受了委屈或酒醉或与别人意见不合时牢骚自然多，人生不如意事十常八九，可与人语无二三，因烦恼、酒醉而说破坏话，虽结口业，但此业不重。 佛制五戒时，戒饮酒是其中之一。以前造酒是用谷、果、药草等造，果酒者，是蒲桃阿梨树果；药草酒是用种种药草，合和米曲甘蕉汁中而变成酒。简单说酒能令人心动放逸，能破冷益身，令心欢喜，但益身甚少，所损甚多，特别洋酒，酒精浓度强劲，容易令人醉倒，丧失理智而做错事，又或将隐藏心底之秘密向人泄露，破坏事情。佛说饮酒有三十五失，主要是：酒能乱性、纵色放逸、斗诤之本、裸露无耻、伏匿之事尽向人说、败坏事情、朋党恶人、疏远贤善、人所憎恶，不喜见之、醉中多失，醒已惭愧忧愁。饮酒令造业机会增加，是故不应饮酒。(《大智度论》) 娑婆世界若无妄语两舌恶口绮言，就不名娑婆，名为净土了，所以我们不能禁止别人口业的发生，但要制止及提醒自己不能犯。佛陀制戒都是这个用心。倘若不慎说了破坏语，能心中生悔，我愚痴故，作如是说，专心忏悔，亦遮止他人作破坏语，示其善道，这样业亦不重。 阿阇世王子受了提婆达多可恶的两舌唆摆，生怨恨心，因而毁谤佛陀、虐弒父王频婆娑罗王、囚禁母亲韦提希夫人，彻底破坏伦常道德，造五逆罪。阿阇世王于佛陀入灭前八年自立为王，并吞邻近诸小国，大张中印度霸权。后因弒父之罪而遍体生疮，幸得父亲梦中示现，专心向佛陀忏悔，皈依佛教。王与迦尸国波斯匿王数度交战，得佛陀之开示而言和，更以善治国。佛陀灭度后，阿阇世王为佛教教团之大护法，摩诃迦叶于七叶窟结集时，阿阇世王为大檀越，供给一切资具。 阿阇世王犯五逆罪，垂死忏悔，改过自新，改变自己不好的命运，得到现世福报，更因护持佛教造来生福缘。

俗语说：「入山不怕伤人虎，最怕人情两面刀。」最难防范的人，就是两舌小人，因为小人善于刀口上涂蜜，抵触蜜语时毫不察觉其虚伪，发觉时则后悔已迟，更高明者可能终身不会被揭穿，但逃得过世人耳目，却逃不过因果报应，是故聪明反被聪明误。东岳庙有一副对联：「阳世奸雄，忍心害理皆由此，阴司报应，古往今来放过谁。」 《大方等大集经》卷五十载，不两舌获十种功德。一者身不可坏平等；二者眷属不可坏平等；三者善友不坏平等；四者信不坏平等；五者法不坏平等；六者威仪不坏平等；七者奢摩他不坏平等；八者三昧不坏平等；九者忍不坏平等；十者身坏命终得生善道。 佛在《优婆夷净行法门经》中告诉我们，过去生中修不两舌者，可得口有四十齿，齿白整密。若在家者，作转轮王管理四天下，无有盗贼，眷属清净坚固无坏；若出家作佛，得四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，坚固受持如来法藏，不为四魔之所能破。 《十善业道经》云：若离两舌，得五种不可坏法。 一、得不坏身，无能害故 二、得不坏眷属，无能破故 三、得不坏信顺本业故 四、得不坏法行，所修坚固故 五、得不坏善知识，不诳惑故。