在学习佛法过程中，尤其是大乘佛教，不论在显教或密教，都会劝人发菩提心，很多人也都在讲解菩提心和发菩提心的功德等等。在密法里面把“发菩提心”纳入不共的密法来修行。

一般来说，讲解菩提心很容易，告诉大家发出让所有众生远离痛苦，得到短暂的人天福报之外，进而希望众生脱离轮回，得到永久究竟的快乐，乃至成佛的广大心态，这就是菩提心。可是怎么去真实的学会发出菩提心，这中间的道理就非常深，所以密法上有句话说：发菩提心不重要，发出菩提心才重要，也就是说，了解菩提心、要发菩提心并不困难，要把菩提心真正的发出来，可是一件非常大的学问，也是非常难做的一件事情。

为什么我们发不出菩提心呢?是因为我们不知道为什么要发啊!

首先，如果我们相信轮回因果，就要知道，因为无始以来我们造的业过多，累积的罪业很重，冤亲债主也不少，大家有没有想过，这些罪业的来源来自哪里呢?为什么又会造成现在的恶果呢?如果旁边没有任何众生，我们也没有对象造出这些业力。因为我们和其它众生有“过节”，所欠下来的一切就是我们现在的业力。既然我们的恶业来自于我们积欠众生所累积的，所以要从业力中解脱的方法，也是要从对众生的付出做起!

既然无始以来，我们所累积的业力，是因外在众生为对境而累积的，要清净业力，当然也是要靠众生来消除。所以，如果发出一个强烈的菩提心，然后用这种方式来忏悔业力是非常好的。如果我们在忏悔时，没有发出菩提心的话，会不会消除业力呢?只会减轻一点业力，要从根本中消除业力，是不太可能的，因为我们没有这个能力。所以，我们在修行作忏悔的时候，就要以利益所有一切众生为发心来忏悔业力，所以说，发出菩提心也是一个很大的忏悔方法。

再者，无始以来我们一直都在轮回当中，在轮回中有无数无量的父母亲，一切有生命的众生，不管是多小的细菌或微生物，没有众生没有做过我们的父母亲，当他们在做我们父母亲时，都是用最最慈悲的心来护持我们，给我们吃最好的，穿最好的，现在我们面对的是在轮回中对我们有那么大恩德的众生时，要如何报答呢?

我们现在能够明白许多因果轮回的道理，学会种种慈悲与智慧，是因为有机会接触到佛法的缘故，对于曾当过我们父母亲的六道一切众生，当然不能只求自己解脱，把他们都丢在一边不管!是不是更应该发出菩提心才对呢?

菩提心要从哪里开始发呢?因为我们无始以来是以自我为主，所以常常习惯说，你这里不对，你那里不对，这我没有兴趣，那我很有意愿等等，这些都是以“我”为主，所有的烦恼通常是围绕着自己在打转。有什么方法可以把自我从这个笼套中解除出来呢?当然是有的。如果我们能够换个角度，常常替别人设想，这种心态最好是从自己亲人开始发起，慢慢往外愈发愈广愈大愈好，这就会慢慢成为我们常说的“发菩提心”。

我们在发菩提心的当下，就会解除我们本身的自我，要想在“自我为主”的牢笼中解套出来，唯一的方法就是发出菩提心来渡自己，其实能发出菩提心就是一个大善巧的法门。