作者ooo123整理于2009年

「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：　　蕴魔，生诸取故；　　烦恼魔，恒杂染故；　　业魔，能障礙故；　　心魔，起高慢故；　　死魔，舍生处故；　　天魔，自憍纵故；　　善根魔，恒执取故；　　三昧魔，久耽味故；　　善知识魔，起着心故；　　菩提法智魔，不愿舍离故。　　是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。 “「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：忘失菩提心修诸善根，是为魔业；恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；(注: 布施却心怀着恶意或轻视; 虽持戒却不戒心,心怀瞋恨; 行菩萨道却舍弃恶性众生,不施救度; 远离懈怠的佛弟子,没有劝进; 轻视怠慢心意不坚定的佛弟子; 讥笑嫌恶愚笨的人)于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；(注: 甚深法指甚深般若波罗蜜即是第一空义或称实相义)不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠

，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；(注: 喜欢求取声闻和缘觉两种小乘果 不喜欢投生到人道和恶道或十方世界去解救众生 志向在于小乘涅槃喜好离欲的寂静)于菩萨所起瞋恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼所有财利供养，是为魔业；诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业；乐学世论巧术文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业；已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业；增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟，是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨应速远离，勤求佛业。 」「佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：近善知识恭敬供养，舍离魔业；不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；于佛深法信解不谤，舍离魔业；未曾忘失一切智心，舍离魔业；勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；常求一切菩萨藏法，舍离魔业；恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。 」「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十？所谓：懈怠心，魔所摄持；志乐狭劣，魔所摄持；(注: 指 志在小乘或天道)于少行生足，魔所摄持；(注: 指修行以少为足例如沉溺于天道幅报和小乘果位)受一非余，魔所摄持；(注: 指只接受一种法门非斥其他法门即排斥并说其他法门的不是)不发大愿，魔所摄持；(注: 指不求无上菩提(即成佛) 和普渡一切众生)乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；(注: 指 志在小乘涅槃)永断生死，魔所摄持；(注: 指 志在小乘涅槃 )舍菩萨行，魔所摄持；不化众生，魔所摄持；疑谤正法，魔所摄持。是为十。 」