前两天的文章中说到了信心的不同层次，不同的信心将有不同的修学结果。修学佛法的层次也是有很多不同的，那如果具有了清净的信心，就算是学佛之人了吗？这个门槛是无论什么人都能跨越的吗？我想应该不是这样的。

佛祖宣说了八万四千法门，是让不同的众生都能得到解脱，但是想要成佛的必经之路，必要的法门就是《金刚经》中所说的：“信心清净，即生实相。”八个字不多，但是意义甚深。这个信心清净也是一个基础，达到了这八个字的程度，也可以说是进入了般若之门，建立学佛的基础了，如果达不到这八个字，那说明与成佛的距离还大得很，只能说是刚开始学。

信心清净有两种意义，一种说的是信仰，这个信仰不是迷信，所谓迷信，是因为盲目的信，不明其理的信，佛学中的道理不明白，不学习而去人云亦云的信，这样虽然也是信，但是属于盲目迷信的阶段。

真正佛法的正信，要达到“深解义趣”四个字，先懂得理论以后，再由这个理论着手修持。深：就是深刻的理解。解：分为两个层面，一个是解悟，一个是证悟。解悟就是知见上的，所知所见到达了，不是普通学术上的理解，而是身心感受到的脱落感、脱滞感的一种境界。义：也就是义理，解悟到佛法修证至高无上的道理。趣：不是兴趣，是趋向的趋，已经到达了这个境界？ 达到了深解义趣之后，这个信心才是绝对的正信。这个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。

正信，要信的是什么？信一切众生皆是佛，心即是佛。现在我们找不到自己，不明我们自己的心，不能自己见到自己的本性，所以是凡夫，不是佛。这再者之间可以说隔着千山万水，也可以说只隔着一层纸，只要自己的心性见到了，清楚明白了，此心就无比的清净了，揭开了这层纸。如果见不到自己的心，那就好像隔着千山万水，困难重重。佛的一切经典以及戒、定、慧一切修法，不管是观想的还是念诵的方法，都是使自己最后达到清静之心，见到自己的本性。在这个过程当中，因为修学的程度深浅不同，了解自心的差别程度不同，清净的程度不同，所以有不同的层次，有罗汉，有菩萨等。

修行就是要修得无烦恼、无妄想，就是要信心清净，这样自然达到清净的究竟，立刻可以见到本性，即生实相。实相般若就是道，明心见性就是见的这个。所以说明心见性，必须要先做到信心清净，能够生出实相。

众生修行的因缘不同，信心不同，最终证得的果也不同，但是无论是修行哪一种修法，都是为了最终的解脱，脱离开这个轮回的苦海，离苦得乐。愿众生都能够——信心清净，即生实相。