嘎玛仁波切：真正的养生是从养心开始，养心要从知足常乐开始

减少欲望

现在很多疾病是富贵病，源于我们管不住这张贪婪的嘴，让心灵的欲望越来越膨胀。如果欲望小一点，多一点控制自己的能力，病痛就会少;人的疾病少了，需要用在药物上的资源就可以少一点;资源少用一点，真正有需要的人就可以多分享一部分，这样就很好。

佛陀讲，放一条生命，胜过造七级浮屠。浮屠是指佛塔，佛塔在佛教里象征佛的心脏。七层楼高的佛塔，你建造一个，功德已经很无量了，但还不如救一个众生的生命。由此可见佛对众生的重视。

我们真正能享用和满足口福的东西是很有限的。人每天在忙于奔波、忙于应酬、忙于得病、忙于治疗，忙于喊累等等。这本来就是娇惯自己的贪欲所必须付出的代价。现在人靠吃、靠补、靠花钱来养生，这是一种本末倒置的做法。真正的养生是从养心开始，养心要从知足常乐开始。

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放生要恰到好处

很多时候，我们放生的目的不是放生本身。因为你放出去的，可能等会儿还会被抓回来——就像医生治好了病人，不需要去操心等会儿病人会不会被车撞死、会不会因为另外的病而死掉，医生要做的是现在把他治疗好。我们放生，只是因为一个生命现在受到威胁，我们尽力挽救它，这是我们应该做的事。

还要注意的是，不要让自己的放生行为给周围人带来烦恼和不便。我曾经看到，很多佛教徒花了几万块钱，买了许多海洋里的鱼，放到淡水里。结果几十万条鱼全部死了，整个河流都发臭，影响了周边居民的居住环境。这就是不经过大脑的做法。海水里的鱼不可能在淡水里生存，光是它们大面积死亡扰民，就会让很多人对你这种放生产生反感。

我在深圳还看到一个人，他从菜市场里买回一大堆毒蛇在庙附近放生，结果毒蛇到处爬。

这也是很不理智的做法，虽然他的心意是好的，但是行为不可取。

2008年汶川大地震时，我们马尔康离汶川最近，是当时唯一能通往灾区的一条路。当时血库缺血，藏族人没有献血的习惯，我就叫我们寺庙的喇嘛来献血。我说，平常我们说利益众生，愿意为众生奉献一切，现在不用奉献一切了，抽血就可以了。大家都去献血，这些血运到灾区能够救助人，这也是一种放生。

做任何事情都要讲求一个度，要有智慧、有策略、有方法、合时宜地去处理问题。放生也是一样的。对于遵循佛法中的慈悲喜舍来做世间事，唯一不能缺的就是智慧，因为世间人习惯颠倒妄想地看待问题，拥有智慧的着眼点，有时候看起来可能就不是顺应世间的规则了。恰到好处的放生是行善，而为了背负善人名号的做作，有可能就与行善本意不符了。