彻悟禅师：语录34

彻悟禅师语录34：但置一信愿持名之心，即转生界缘起，为佛界缘起，此于修道门中，乃点铁成金极妙之法。

「净宗经典集要」

彻悟禅师语录卷上

嗣法门人 了亮等 集

彻悟禅师语录34.但置一信愿持名之心。即转生界缘起。为佛界缘起。此于修道门中。乃点铁成金极妙之法。

一切众生。为利钝十使所使。久经长劫。流转生死。受大苦恼。不能出离。可悲也。十使者何。即身边邪见戒。此五为利使。以发动轻便故。贪瞋痴慢疑。此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。此之十使。众生或多或少。各有偏重。若带之修道。但唯增长邪见烦恼。决无相应分。如欲断之实难。以此十使。于四谛下歷叁界九地。有八十八使见惑。八十一品思惑。但断见惑。如断四十里流。

况思惑乎。若见思二惑毫髮未尽。分段生死不能出离。此所谓竖出叁界也。甚难甚难。然此十使。总名众生知见。古德谓众生知见。须以佛知见治之。佛知见者。即现前离念灵知也。然此灵知。不能孑然自立必随缘起。不随佛界之缘。便随九界缘起。离十界外。无别缘起故。欲随佛界缘起。无如以信愿心持佛名号。但信贵深。愿贵切。持名贵专勤。果以深切专勤之心。信愿持名。即是以佛知见而为知见。亦即是念念中以佛知见治众生知见也。炽然十使心中。但置一信愿持名之心。即转生界缘起。为佛界缘起。此于修道门中。乃点铁成金极妙之法。只须赤体担当。久久勿替。管取金臺可以坐待。宝莲不日来迎。是为从此同居。生彼同居。横出叁界。较之竖出者。不亦省力也哉。