卧具也是佛所制定的服具之一。释氏要览说：它的梵称叫做尼师坛。根本毗奈耶说：它的梵称叫做尼师但那。在有关的典籍里，义译有把它译作坐具或卧具的，也有把它译作敷具或随坐衣的。也有简称做具的。五分律说：为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具。

　　具的量度尺码，律制中规定为：长佛二杰手，广（宽）一杰手半。据禅林象器笺服章门的解释说：佛一杰手，长二尺四寸。此合长四尺八寸，广三尺六寸。

　　具的颜色，和袈裟同样地须要染成坏色。所谓坏色，也就是染污色。具的质料，应该使用旧布或粗布。假如没有旧布，不得不使用新的布料时，就得在布面上缝贴一块旧布，用以破坏它的美观。

　　具的缝制方法，是用两重布料复迭一起，四边加贴布条缝制而成。据日本的无著道忠大师（禅林象器笺编著者）说：四边贴布，可能就是为了破坏它的美观。

　　具的用途，究竟是做甚么呢？唐代道宣律师认为：具是礼佛拜僧所用之具。义净大师则说是：具乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。这两位古德的说法，他们各有所据。

　　按照律制：具也是比丘们所必须随身携带的用具。使用时应该自己展敷、自己收起，不应假手于人。携带时，折迭安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。至如礼仪上的持具、展具、起具的姿式，使用文字不易表白，最好有人来做示范动作。

　　道宣律师所撰戒坛图经曾经说道：尼师坛如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔。若从这里体认，具还有一种神圣的意义呢！