我们简单把四念处讲完了，四念处是慧学，为什么又摆在前头？这个就是说首先我们认识见地要端正，不是邪知邪见，邪知邪见在那修行还不如盲修瞎练，所以第一个我们修四念处要把我们不正确的知见尽量排除，排除不了，我们还有依靠就是念佛，靠佛的加被，念佛的人靠的这个。真正老实认真在念佛，念一句阿弥陀佛把邪知邪见排除完，真正念佛的人要把四念处包进去。

念佛的人首先观身不净，晓得肉体不可靠，无常一到身体化成最脏的东西。好多人家里人要死赶紧送医院，抢救是一方面；另外就从医院把死人送到火葬，怕把房子弄脏了。也是，人死脏得很，念佛的人观身不净首先修死想，哪个死人都脏得很，死了就坏了。没有死也脏，躯壳没有好多可以贪著的，道心才生得起。不然一天为自己这个躯壳打算，然后又图受用，所以要就观受是苦。

然后放纵自己的烦恼，我们凡夫的心尽在烦恼里打转转，一天都是贪嗔痴，起贪嗔痴，还认为自己该贪该嗔，那些冒火的人义愤填膺，我就是该发气，不晓得心就是最坏的，凡夫的心好的时候少，坏的多，随烦恼转。

心在哪？心在起烦恼时看，把心不好看的面目拿出来，就像抓坏人那样把它抓出来，自己的思想不好的一方面先把它抓出来，认识自己的本来面目，我们本来是佛。你又把自己本来是佛看一看你清清净净的心念佛时，那个是本来是佛。但一天有好多时候是清清净净的心？最要紧的是把我们起无明时的心看一看，起贪心的时候、起嗔心的时候自己看一看，那时的本来面目看一看，把自己冒火的本来面目看一看，人一冒火不说那个心不好看就是那个脸都不好看，要看自己的烦恼。

所以说自己观自己心无常。法无我很不容易透过这一关，学佛法学教理讲来讲去讲到最深的教理就要讲到无我。通达无我有好多渠道，所以佛法里有各宗各派的学处，哪有那么多功夫来说，最直截了当的是我执当头时自己看看我，不接受别人的意见，专门为自己打算那些时间看看自己那个我就现出来了，这叫回光返照。把自己的聪明智慧反过来研究研究自己，看究竟我好多时候都是无我？哪些时候是我执当头，我执当头就要不得，这是从低级的浅的地方入手，自己修一修。

我们不要说大彻大悟，禅宗看语录那个不容易，自己看看我，我好看不好看？人的思想就不好看，冒火的时候就不好看，脸黑起就不好看。起烦恼的时候看看自己的脸、看看自己的思想，有些困惑的问题，不得解决的事，自己什么出发点，在为谁打算，这样用用功，就把四念处阶段资粮道先学起来，从浅地方，低级地方下手。本来法无我是佛法中至高无上的真理，但我们只能从最低级的地方入手，所以我们念弥陀经不要把这段忘记了，虽然文字里没有放进去，我们不要忘了这一段是我们修行人必须要的。

四念处是直接的对我们思想的要求。佛法是心学，就是要对治我们的心病对我们思想的要求就是对我们心的要求，这是核心问题，最重要的问题，不要把这个只当作名相，四念处是什么？光记得名相不行，要用起来。然后知见正了，就说行为了，规范你的行为，约束你的行为那就是戒学。戒学七众弟子各人有各人所受的戒，在家三皈五戒，出家人三皈五戒是基础。正规的说我们收一个小和尚披剃，做披剃仪式时先受三皈五戒，没有受三皈五戒的人不能剃头的，要受了的才能剃头。所以三皈五戒是佛法的入门，不要说出家人不受三皈五戒出家人丢不得三皈五戒，丢了连在家人不如。出家人的戒是在三皈五戒基础上发展起来的戒。

三皈五戒是我们戒的总根本，就一百岁的老比丘，再大的菩萨不能说不皈依三宝，所以戒里头三皈五戒是佛弟子的根本，尤其是三皈依。我们的行为以什么为规范？作为佛弟子，具体的规范就是我们的戒，三皈依是我们的根本规范，沙弥、具足戒，具体规范我们的在我们七众各人受的戒，还有菩萨戒，菩萨戒就是扩大我们七众别解脱戒的范围，心量广大。

菩萨戒先发菩提心，菩提心就是菩萨戒的愿戒，愿戒是发了愿无论如何艰苦都要成佛。受戒时说“假使热铁轮，在吾顶上旋，终不以此苦，退失所发愿”。若有轮子烧红了在头上旋，说你当不当菩萨？不当就给你取了。要当，还要旋，都要当菩萨，当佛。无论如何艰苦我都不退失菩提心，这叫菩萨的愿戒，是菩萨的一条总戒。如果退了菩提心，当菩萨行菩萨道艰难。看过去佛菩萨，行菩萨道经过的那些考验。舍利弗行菩萨道把左眼睛挖了，人家说不要左眼要右眼，经过这种考验都不退失菩提心，这叫菩萨愿戒。

在这个总戒之下受梵网戒瑜伽戒。瑜伽戒非常切近人情灵活性大，梵网戒要求高，严格，在家菩萨修梵行就要受梵网戒。我们四十八个戒兄去受戒，老法师怕我不懂，就先说：你们没有出阁的这辈子就当老姑娘；居孀的你们这辈子就居孀守节；如果你们还有大居士的受这个戒就应分居，先讲清楚。修梵行，梵，梵天，色界天，色界天超出了欲界，没有男女。如果把欲界的男女欲断不到，就上不了色界天，你就不能受梵网戒。色界天的群众就叫梵众天、臣子就叫梵辅天、天子就叫梵天王，都要修梵行，都要修梵行。

有人不懂问：你们学佛的为什么一定要出家？要修禅定梵行，单干户才行，梵网戒要修梵行，第一个单身，第二不吃肉，你都是菩萨了还吃众生肉，这条戒严格，受梵网戒一定吃长素，我们师父传梵网戒先把这两条讲了。持得了才受，持不了就不受。瑜伽菩萨戒在家人可受，不吃素也没有严格规定。出家人在我们汉民族地区必须要受梵网戒，外国的出家人不受梵网戒，不管是南传的藏传佛教满了二十岁受比丘戒不受梵网戒。藏传的一般受瑜伽菩萨戒。我们有时看到藏传喇嘛吃肉我们想不通。南传佛教也吃三净肉：不自杀生，不见杀，不为自己杀。人家没有受梵网戒，没有我们中国和尚高级，出了家就受梵网菩萨戒，非当菩萨比丘不可。（待续）