须弥相佛：须弥，梵语，译为妙高的意思。须弥山，这个山是妙宝所成，比一切山高。佛的身相，因为佛的福德很大，相好光明无等伦，三十二相，八十种好，要放光，所以叫妙。佛在一切众生中是最高最尊贵的，所以称为须弥相佛。大须弥佛：须弥是四宝所成，代表佛有四智。智慧就是光明，所以须弥光佛。妙音佛：音，就是佛音，佛说法，没有不说话的佛。在某个时候不说时就不说，不说话就是说话，佛就是要说法。佛的音声最为圆融微妙。书中说“佛以一音演说法”，佛是一个话在说，佛一说出来的话“众生随类各得解”有点像大会堂，一个人在讲话，下有各种语言的翻译，是科学的仪器。佛说出来，哪一个国家的人，六道众生只要你有那个福气，有缘，都能使你懂，所以佛叫妙。佛说一个音声就包含众多音声，各类众生听到都像在说他本国的话。甚至六道众生都能懂，佛说法不可思议，虽各人都听得懂，各人理解不同，上根理解甚深法，下根的人只能理解浅的法，妙音佛就有此功德。东方只说了这几位佛，东方世界数不清，佛也数不清，只说几个代表。

这些佛都出广长舌，广长舌：是佛的三十二相之一。佛的舌头伸出来可以覆面，把他的脸都遮得到，佛舌长软，所以佛说起法来就不简单了，都出广长舌劝众生信这个经，众生还不信就太蠢了。恒河沙世界：恒河印度最大的河。恒，是译音，也就是殑伽河，殑伽：的意思，河是从天堂来的，因为那个河是从雪山顶上流下的，因为它来得很高，佛常常说恒河沙。恒河的沙极多，最细。恒河沙的佛都现出广长舌劝你们众生要信这个经，你不信就太没有善根了。人家说的转三世人，从来没有打过妄语，就要感得舌能舔到鼻子。我们一辈子不打妄语都很难了。释迦佛的舌可以把脸遮完。“遍覆三千大千世界”，是佛说的法达到三千大千世界，不定佛的舌头遍覆三千大千世界，极言其佛说法佛的舌根不同。广长舌相：广长舌只有佛才有？广长舌到处都有。苏东坡作诗：溪声尽是广长舌，他游山看到山间水，水流响就是佛广长舌说法。

一切大自然都在给我们讲佛法，就讲的一切法缘生的道理，水流就是缘生法，缘生的道理。所以溪声尽是广长舌。天天看水也会开悟。河水在流道理深奥得很，人生就像河水在流，不停在流。这个世界上不停变化，所以就像河水在流一样，生命之流。一个人的命如河水在流，流到百年就完了。水流就给你说无常，水为什么流？长江后浪推前浪，它不得不流，后浪赶起来了。压力来了，它不得不走。自然界很多东西能给你说佛法的真理。溪声尽是广长舌，广长舌相，佛有，众生也有，整个宇宙大自然都有，想想这个道理你就会开悟。出了广长舌相“说诚实言”说的老实话，一点欺诳都没有。

佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。

异语：今天这样说，明天那样说，说的话自己前后不符，叫异语。佛没有那个事。佛说啥就是啥，老老实实的。六方佛都出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言”说“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”是，此，要信释迦佛给你说的这些话，信佛说的经。诸佛帮你着急，生怕你不相信佛的话，生怕你不修行，诸佛说的当然都是成佛的话。称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”

十六个字。照说阿弥陀经正正的经题应该有这么长的十六个字，这才是这个经的内容，这个经在称赞不可思议功德，内容讲的是阿弥陀佛不可思议功德。这个经是：一切诸佛所护念经。因为这个经要紧要紧，为了度众生，所以一切诸佛生怕它流传不走，要护念它，念念不忘，记在心头。帮助大家把阿弥陀经弘传，一切诸佛在护念这个经，有不可思议功德。你假使信了佛的阿弥陀经依佛所教，照着那样修行念佛，那你就可得不可思议功德。而且一切诸佛都在护念你，你就得这么大的功德。因为你在受持这个法门，一切诸佛都护念你。这十六个字才是正正这个经的经题，我们中国汉人都喜欢简单。就译为《佛说阿弥陀经》最简单，鸠摩罗什翻译。玄奘法师译名不叫阿弥陀经，叫《称赞净土功德佛摄受念佛经》称赞净土的功德，称赞阿弥陀佛摄受念佛的人的功德。这里叫《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》护念：就是摄受的意思。称赞不可思议功德，就是称赞西方极乐世界不可思议功德，这个法门就是念阿弥陀佛，所以现在这个经就叫《佛说阿弥陀经》比较扼要，你就念佛的名号就解决问题了。

南方西方北方都是这个意思，佛一方一方给舍利弗说“南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，人身等恒河沙数诸佛”南方佛也多得很。“出广舌相……一切诸佛所护念经”下面都重复的，十方六方异口同音都是这么一句话，就是劝你这些众生“汝等众生，当信是……所护念经”你要相信这个法门。佛多得很，用一个“等”字代表了，叫日月灯佛：代表佛的智慧，佛的智慧有三个方面，一是佛对世间无所不知无所不晓，世俗谛。日：太阳表佛的世俗智，世间千差万别科学，佛的世俗智，什么都懂，月：喻佛通达诸法真理的智慧，叫真智，因为真智破除我们众生的无明，月亮是晚上出，在漆黑的夜晚月一出就破除了黑暗，所以月喻佛的智慧，能破除无明。

灯：白天晚上没有亮都可以用灯，代表佛的世俗智与真智两种意义合起来，是佛的中观智，所以这个佛叫日月灯佛。第二位名闻光佛，闻（音问）：名声大得很，到处都听到。名：佛的名称人人都听到，人有了名誉就像光明一样，人说那个人声光大得很。大焰肩佛，肩就是能担担子，佛要给众生担担子，用佛的智慧，佛的智慧如火一样，要把众生烦恼给你烧掉，叫焰，火焰：火苗飘很高，烧众生的烦恼，众生的烦恼如柴，佛的智慧教化众生烧烦恼，担荷众生的责任叫肩，须弥灯佛，灯也是比喻，须弥灯，说佛有四种智慧，佛经说须弥山是四种宝合成的；佛是四种智慧合成的，智慧如灯所以称为须弥灯佛。转八识成四智，第八阿赖耶识含藏众生一切的业果，成佛时转为大圆镜智，一切影像在中现。第七末那识是个坏东西，一天到晚只晓得“我”……成就了，第七识转为平等性智，爱他如己，他与我平等平等，就成平等性智，成平等性智才把我执断了。第六意识转为妙观察智，人有妙观察智才推理深入观一切法。前五识是个憨的，只管物质境界，第六识是人的真正精神世界，第六意识在众生时起种种分别心，成佛转为妙观察智，有了妙观察智一切千差万别最微细的法佛都能观见，转前五识为成所作智，所作就是要做的事，要成就还是离不得前五识，眼耳鼻舌身，如果没有怎么去干活，一样事都不能去做，转识成智唯识宗说修行成就就是转八识成四智。如须弥山由四宝所成，佛有四智，他的智慧如灯一样，所以叫须弥灯佛。（待续）