维摩诘所说经白话解 佛国品第一 第四章 随其心净则佛土净

第四章 随其心净则佛土净

原文

尔时长者子宝积说此偈已白佛言:

世尊!是五百长者子,皆已发阿耨多罗三藐三菩提心,愿闻得佛国土清净。

唯愿世尊,说诸菩萨净土之行。

佛言:善哉!宝积,乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听谛听善思念之。当为汝说。

于是宝积及五百长者子,受教而听。

白话解

长者子宝积说了偈颂,对佛说:

世尊!这五百长者子,都已发无上菩提心,祈望知道怎样能得佛土清净,恳请世尊讲授各种菩萨净土的修行方法。

佛说:善哉!宝积,你能为诸菩萨问如来净土修行之法,你们静心听着,好好忆念,我现在给你们说。

宝积和五百长者子恭敬受教。

原文

佛言:宝积,众生之类是菩萨佛土。所以者何?菩萨随所化众生而取佛土,随所调伏众生而取佛土,随诸众生应以何国入智慧而取佛土,随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。

所以者何?菩萨取于净国,皆为饶益诸众生故。

譬如有人欲于空地造立宫室,随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是,为成就众生故,愿取佛国。愿取佛国者,非于空也。

白话解

佛说:宝积,一切众生都是菩萨佛土。为什么这样说?菩萨随着所化度的是什么的众生,所调伏的是什么样的众生,随不同众生而考虑选取什么样的佛土。还要考虑具体入门的方法,从什么角度入佛的智慧之门,选取方便法门而採取最合适的佛土。因为众生根智不同,还要考虑从什么角度入门能声起菩萨根而选取最合适的佛土。

为什么要这样呢?菩萨为了众生能得到饶益,所以要选取最能见效的佛国净土。

譬如在清净的空地上建造宫室,就可随意无碍。但是,在虚空是建不成宫室的。所以要成就众生,便要选取佛国净土。佛国净土不是空的。

原文

宝积!当知直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国。

深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德众生来生其国。

菩提心是菩萨净土,菩萨成佛时,大乘众生来生其国。

白话解

宝积,你应当知道,直心是菩萨净土,菩萨成佛时,没有谄曲心的众生都来在他的国土里生长。

深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德的众生都来在他的国土里生长。

菩提心是菩萨净土,菩萨成佛时,修习大乘的的众生都在他的国土里生长。

原文

布施是菩萨净土,菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。

持戒是菩萨净土,菩萨成佛时,行十善道满愿众生来生其国。

忍辱是菩萨净土,菩萨成佛时,三十二相庄严众生来生其国。

精进是菩萨净土,菩萨成佛时,勤修一切功德众生来生其国。

禅定是菩萨净土,菩萨成佛时,摄心不乱众生来生其国。

智慧是菩萨净土,菩萨成佛时,正定众生来生其国。

白话解

布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能施舍的众生都来在他的国土里生长。

持戒是菩萨净土,菩萨成佛时,行十善道(不杀、不盗、不淫、不欺诳、不搬弄是非、不额语伤人、不说下流话、不贪、不嗔、不痴)圆满的众生都来在他的国土里生长。

忍辱是菩萨净土,菩萨成佛时,三十相庄严(容颜体态端庄)的众生都来在他的国土里生长。

精进是菩萨净土,菩萨成佛时,勤修一切功德的众生都来在他的国土里生长。

禅定是菩萨净土,菩萨成佛时,收摄心性、自心不乱的众生都来在他的国土里生长。

智慧是菩萨净土,菩萨成佛时,得如来正觉正定的众生都来在他的国土里生长。

原文

四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国。

四摄法是菩萨净土,菩萨成佛时,解脱所摄众生来生其国。

方便是菩萨净土,菩萨成佛时,于一切法方便无碍众生来生其国。

三十七道品1是菩萨净土,菩萨成佛时,念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。

[注]

1三十七道品 包括四念处、四正勤、四神足、五根本、五力、七觉支、八正道。分述如下:(一)四念处:观身如虚空,观受内外空,观心但名字,观法善恶都不可得。(二)四正勤:未生恶法令不生,已生恶法恒令灭,未生善法令生出,已生善法令断长。(三)四神足:欲如意足,坚定不移;勤如意足,坚持不懈;心如意足,集中专一;观如意足,智慧观照。(四)五根本:信根、精进根、念根、定根、慧根。(五)五力:五根淳熟,则具信力、精进力、念力、定力、慧力。(六)七觉支:正确简择,日见精进,心生喜悦,身心轻安,不失正念,摄心入定,一切善念恶念、善法恶法悉皆舍离。(七)八正道:正见,正思,正语,正业,正命(正当的营生),正精进,正念,正定。

白话解

四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍四无量心的众生都来在他的国土里生长。

四摄法是菩萨净土,菩萨成佛时,因布施、爱语、利行、同善恶等事而摄引的众生都来在他的国土里生长。

方便是菩萨净土,菩萨成佛时,于一切法方便无碍的众生都来在他的国土里生长。

三十七道品是菩萨净土,菩萨成佛时,成就三十七菩提分法,包括四念处、四正勤、四神足、五根本、五力、七觉支、八正道的众生都来在他的国土里生长。

原文

回向心是菩萨净土,菩萨成佛时,得一切具足功德国土。

说除八难1是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有三恶八难2。

自守戒行不讥彼阙是菩萨净土,菩萨成佛时国土无有犯禁之名。

十善是菩萨净土,菩萨成佛时,命不中夭,大富梵行,所言诚谛,常以软语,眷属不离,善和诤讼,言必饶益,不嫉不恚,正见众生来生其国。

[注]

1 八难地狱饿鬼畜生无佛处长寿天、盲聋喑哑世智辩聪、佛前佛后八种难得见佛的事处。

白话解

回向心是菩萨净土,菩萨成佛时,在国土里的众生都具足一切功德,回向一佛乘。

说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时,其国土内没有八难的众生都来在他的国土里生长。

严于律己,遵守戒行,宽厚待人,不讥讽别人是菩萨净土,菩萨成佛时,其国土内没有犯禁恶行的众生。

十善业是菩萨净土,菩萨成佛时,其国土因不杀而命不夭折,因不盗而积大富,因不淫而离欲,因不妄语而言出必诚,因不恶口而语气平和亲善,因不两舌而无争讼,因不綺语而言必饶益,因不贪嗔痴而无嫉妒、无怨怒,这些众生都来在他的国土里生长。

原文

如是,宝积,菩萨随其直心,则能发行。随其发行,则得深心。随其深心,则意调伏。随意调伏,则如说行。随如说行,则能回向。随其回向,则有方便。随其方便,则成就众生。随成就众生,则佛土净。随佛土净,则说法净。随说法净,则智慧净。随智慧净,则其心净。随其心净,则一切功德净。

是故,宝积,若菩萨欲得净土,当净其心。随其心净,则佛土净

白话解

因此,宝积,菩萨有直心,就能发心实行。随着实行,就得深心。有了深心,便能调伏自己的心猿意马。调伏了心猿意马,就能照上面所说的逐一兑现。一一兑现了,便能回向。发心回向,则生方便法门。有了方便法门,便能成就众生。上述众生都成就了,佛土就清净了。佛土净了,则说法净,演说不离正法。说法净则智慧净,得理法圆融。智慧净则心净,一尘不染。心净则一切功德净,得自觉圣智究竟,万法如如。

因此,宝积,如果菩萨想得净土,先要净心,心净了,佛土就净了。