索南敦珠堪布：如何在日常生活中实践佛法

我自己（索南敦珠堪布本人）虽然是佛教徒，出家人，但是自认自己还不是很好的、很到家的修行人。但是作为绍隆佛种的出家人，我还是要求自己每天都要修持佛法。接下来，跟大家分享一下，每天如何修持佛法。

一般来说，我们要修持佛法，身心两方面的条件都要具备。身：健康，能够修持佛法。心：稳定的，不是摇摆不定。

大多数的台湾人习惯晚睡晚起，不习惯早睡早起。但是从修持佛法的角度来讲，生活上早睡早起很重要。因为如果晚上早睡的话，早上人会很精神，心念也清明，早上可以说是一天当中最好的时间。修持佛法最好的时间，就是早上起床后的那个时段。

然而一般人习惯早上睡到八点多钟，起来之后浑浑噩噩，精神也不太好，匆匆忙忙地赶去上班。把所有的精力用在工作上面，晚上回家后身体和心里都已经很累了。晚上修持佛法的话，修得不是很用心，精神也不集中，有没有修好，自己也不确定。休息一下就去看电视，只能让自己心里的想法越来越多。这样修行没有修好，念头却越来越多。看到这种生活模式与修持佛法相悖，我们应该立刻改变这种生活模式。那我们早晨应该几点起床呢？最好是五点起床，实在不行，就六点起床。

有人会说，五点起床，怎么能做到？不是做不到，而是你不去做。有的人可以六点起床，遇到天气不错的时候，就说：“我再多睡五分钟吧”。这样可不可以？我（索南敦珠堪布）说：“不可以！”因为这就是懒惰，我们应该在起床时，入鱼跃出水面那样，立刻醒来。

起来之后我们要盘腿打坐，改变我们这一天的起心动念。

首先我们要想：我们现在已经获得乐极难获得的暇满人身，遇到了难遇的殊胜的佛法，并且遇到了具德上师作为我的引导，所以我今天要好好行持佛法。人身虽然珍贵，却很容易毁坏，因此我要珍惜当下每一分、每一秒。生起这种心态之后，要进一步想到，一切有情众生，都要获得安乐远离痛苦，为了一切有情众生，我要成就圆满佛果。由此生起慈悲心和菩提心。

接着想到，我的一切想法，诸佛菩萨都能够了知，因为诸佛菩萨具足悲智力，我祈请诸佛菩萨加持我，使我的身语意不造作恶业。希望三宝加持我。

这样思维应该话十五到二十分钟。我们起床之后，就坐在床上，好好思维这些。然后就可以下床了。

起床之后就是洗漱，在清洗我们五体的时候，我们要观想金刚萨埵在我们头顶，流出甘露，遍满我们全身沐浴。如果不能观修金刚萨埵的话，可以观想自己经常观修的本尊，观想本尊在我们头顶，手持宝瓶为我们沐浴，清净我们的身语意。盥洗之后，我们就到佛堂去。首先我们先不要去做陈设供品这些事，我们先在佛堂坐下来。坐着的时候，我们首先生起皈依心和菩提心。我们要随念三宝功德。佛宝具有身语意的功德：身，具有法报化三身；语，具足六十妙音；意，具有五智，如所有和尽所有这样的功德。法的功德：灭谛和道谛。僧宝：离一切欲之众中尊，为我们宣说解脱之道。生起佛法僧功德，想我愿以后也成为三宝之一。之后，如果我们了解专心四思维的话，可以在此时做一次专心四思维（即思维人身暇满难得、死亡无常、因果业力、轮回过患）。

再来就做七支供养。累计资粮分为清净的累积资粮和不清净的累积资粮。简单来说，累积资粮分为上供下施，清净资粮就是上供三宝，从清净福田来累积资粮；布施给不清净的有情众生累积的资粮，属于不清净的累积资粮。七支供的对象是佛法僧三宝，因此属于清净的供养。之后要修习四无量心——慈悲喜舍，这就是针对有情众生而累积资粮，从所缘不清净众生而累积资粮，就是本极不清净而累积资粮。

接下来祈请三宝，希望我的身语意一天之中都趋于善行。从当下到今天结束，我在工作上、对待他人上等等，我一切身语意所作都是善的。这样心念生起之后，我们再来摆设佛堂供品：点香、供水或者摆供养品。然后修持自己每天的功课。做完之后回向，然后可以去吃早餐。用过早餐就可以去工作了。

工作的当下，要生起好的心念，不要想我工作是为了维生、赚钱，而要想我的工作会帮助到更多的人，利益到有情众生。以这样的心念统摄的话，我们当下的工作就是善行，我们心念的改变，可以使我们当下所做的任何事情成为善行。

晚上下班回家之后，也可以在佛堂中做一些功课念诵，或者思维四无量心、七支供养等等。七支供养是很重要的。其中最重要是忏悔和随喜。晚上回家之后要反省，我今天做了什么不好的事情，今天又做了什么好事情。这些事情要好好想一想。如果想当我做了什么恶业，在佛堂中就要做忏悔。忏悔要具足四种力量。我的善业、他人的善业我要生起欢喜心，随喜善业。并将善业回向一切众生成佛，这样可以累积广大资粮。回向就效仿文殊菩萨和普贤菩萨回向，他们如何回向，我就如何回向。人们回向各有不同，但是最为殊胜的就是回向菩提，愿一切众生成就圆满佛果。

入睡之前躺在床上，观想头顶之上我的上师溶入我的身体之中，进入心间，与我的自心无二无别，让我的心和上师的心合一，在入睡的当下，生起菩提心，希望我能够利益一切众生。因为以菩提心摄持，并将心念与上师合一，睡眠就成为累积资粮的一种方式，是睡眠成为善行。如果没有这种修持，因为劳累直接倒在床上睡觉，那么这段睡眠可能是无记业，可能是恶业，也可能因为在梦中有善行而成为善业。如果由上述两种方式睡眠，那么睡眠完全就是善业。这样我们从起床到睡眠，一切行为都成为善行。

所以，如果按照上述所讲的方式行持，可以使一天所作的一切都成为善业，从而积累广大资粮。这是我（索南敦珠堪布）作为修行者平常一天修持的方式，希望对大家有所利益，希望大家也用这种方式来累积资粮。

最后附带讲一句，所谓修行，是改变我们的心，而不是每天念经。念经念了半天心没有转变，这不叫修行。

索南敦珠堪布于台北佛陀教育基金会上课开示