真正的佛法是听闻即解脱，解脱现有的现象

我们刚才看了电影《英雄》，什么叫英雄？能悟明世间道理的人叫英雄。毛主席写的诗词“数风流人物，还看今朝。”风流人物不就是英雄嘛。为啥他敢跟唐宗宋祖比？因为他已经达到极点了，已经跟那个东西相应了，所以他称为英雄。英雄伟人，他的心境就是那个样子，他看世界就是一盘棋，就是个游戏，他也叫入道。只是心认识处在“开示悟入”中的“开示”明了，“悟”还没悟到，“入”更别提。他为什么叫开示阶段，他明显这个道理，知道天地万物的运行有个东西。　

刚才咱们看的电影，为什么那个练剑的人把天下从一个字里弄明白了呢？字是圣人的智慧，他能够跟圣人智慧正觉的力量相应的时候，就把自我放下打破了。他本来有个很强烈的念头要去杀秦始皇，三千铁甲兵挡不住他，已经跟秦始皇对面打仗了，他能放下，那就是打破自我了。按照佛祖给评判那叫入流，心不入圣者智慧流没有办法有那么大的福报。他能够显示出来他的力量和福报，敢跟帝王抗衡，秦始皇后来赞叹他。虽说这个故事是编的，但里头有点道理，因为它也符合缘起法。　

这种味道你能体会出来吗？所以佛祖讲能够真正始终心安住于正觉之理的时候普视一切。《华严经》里那些菩萨们乘佛威神普观十方什么什么，然后再说偈诵，那是说他的修行心得。我们生活当中的所有空间层面境界，那叫十方。你能够在这一切生活境界和层面当中观察绝对的真理，看待真理的体现，看待你的心性内在的心灵和外在的境界那种寂静的交融。外在的物质变化（我们外在的所对境界），它里头也是有寂静的层面，因为诸法之性如此。而我们内在心灵世界也有寂静的层面，他两个层面本来是一体的。

《楞严经》告诉我们，“觉所觉空”能觉和所觉统统都是空性的体现，那时候你就知道什么叫物我两忘，过去讲话“人天合一”（不是“天人合一”）。为什么叫“人天合一”呢？那时你的心念转动，一切的因缘为你所转，这是确实的东西。这个东西你怎么观察，怎么修行？很简单，我们都有念力、想法、看法吧？把想法看法换个地方，换成绝对的东西。　

我过去曾经交待过一个观点，世上任何东西都是无常的，空苦无常。人的生命和真诚的感情是最宝贵的。你把最珍贵的生命最真诚的感情交给任何一个人和物都放心不下，最终落得遗憾。皇帝把他的感情层面交给江山社稷，他也希望江山社稷万代长远，这不就是他的生命吗？结果统统事与愿违。把你的生命和感情交付了一个地方（有为空这个所对境），完全给它了，上当了！那真是煞费苦心经营啊算计啊，最后得了天下了吧？没几天就完了，难逃黄土一埋，靠不住吧？要靠得住的话，康熙大帝就不会想“我真的还想再活五百年”。再活五百年又怎么样呢？秦始皇何等的叱诧风云不也完蛋了。

外在的所对境界靠不住，也就是我们所说的事业，把你的生命和感情交给事相上的业习执著，你对事相上的业习执著太深的话到最后难逃无常，这首先靠不住。你交给人更靠不住的，你说“我把我的什么什么委托给谁”，我劝你不要这样干，到头来空苦无常难逃其祸。历史上演出的种种爱情悲剧不都是那样子吗？爱情是人类心灵世界的生活写照。完了吧？无所依处。

我们该心向何处？记住，心向真理去，找到生命的基础实质就是我们清净的本性。我们生命本来基质是绝对清净，绝对自在，圆满的，为什么我们不圆满呢？因为我们有所对境的建立。首先对内在产生念，产生念的同时就在产生所对境，所对境就应运而生。啥叫应运而生呢？这里给你解释，“应”是对应你的生命轨迹自然生出来的现象，这叫应运而生。对于我们修学佛法的人应该真实认识到这个层面，从你心底里就能看破放下。什么叫看破放下？你的认识行为跟真理相应了，你就对虚幻的景象没有感受了，这叫灭妄而显真。虚幻的我执就会放下了，这就是我们前十四品所阐述的观念，灭妄显真。

发阿耨多罗三藐三菩提心的人“应如是住，如是降伏其心。

”如是住是我们对应一切万法不用管观念的束缚。你们认为我们所有一切好像跟鬼神有关系，我告诉你鬼神跟你的世界是平行对立的，如果你跟他没有建立起来因缘没有办法跟他勾通。换句话说，你没有办法见到他。为什么好多人说看到啊？怎么怎么样种种的现象，那是你跟他建立因缘了。什么叫建立因缘了？你天天不做好事。见鬼就两种因缘，一个是业力一个是神通，现在人见鬼大部分是业力，有的可能有点神通，那神通也是业报。你见鬼了一定是坏事儿做多了，肯定不是好事，有这个缘你跟他勾通了。

有句俗话叫“这家伙鬼心眼子多”，你天天使那鬼心眼子，见的就是鬼。鬼代表什么？贪执放不下，喝酒的酒鬼，好色的色鬼，都是贪执，放不下成为鬼。放不下他就拿着，自然产幽冥之气。人贪的时候其实就等于往里头吸一样，里头就是幽冥，他助长幽冥气所以鬼气就产生了，天天生贪念鬼就跟你玩“不错啊，这是同类”。我一说你们就知道，哪种场合就会有哪种感觉，比如到股市里头人的心特别贪，今天我赢一千，明天我想赢三千，后天想赢一万，自主不自主的就要想那些事了。没有哪个人进股市说“我需要输钱”的，都在想“我今天肯定得赢”，是不是鬼啊？

你跟鬼那样勾通，跟佛菩萨怎么勾通？佛菩萨是慈悲喜舍，修智慧、修慈悲、修喜舍，自然就跟他勾通了，你不理他，他都得理你。贪心是鬼，舍心是菩萨，你有慈悲喜舍的心，菩萨就跟着你。你念念如此，念念回归法性，念念就不一样，这是活脱脱的现象。我们把生命现象加以观察，就能明白哪儿错哪儿对。

我们该如何用心？在日常生活当中怎么叫修行？“如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生即非众生。”这个道理非常简单，在真理境界当中一切所谓的森罗万象（诸法之相，诸缘起相）是没有作用的。但是在我们的现象里它起作用，立即起作用，今天有人骂你一句，放心你能骂他三天。我们在座的聪明人不要干这事儿，就好好地心慈悲喜舍忍让，你现实的生活一下子就改变了，立即就改变过来了。

真正的佛法是听闻即解脱，解脱现有的现象对你的制约。你不改你的观念怎么消业障？“我的就对你的就不对”，放心吧，你得从小打到老。你认为你都对，别人都不对，那当然别人都得跟你干了。最简单了，只要一边服输认软就打不起来了，为啥打？两边都强越打越大。