真忏悔—不贰过
发布时间：2023-10-20 04:04:44作者：经藏网
真忏悔—不贰过
邪淫是一种业障，不消除业障不能戒掉邪淫，业障轻则戒淫容易，业障重则戒淫难。佛法告诉我们很多消除业障的方法，其中之一就是忏悔。忏悔是我们走向新生之路的开始。为了重获心灵的自由宁静和身体的健康如意，我们要真心忏悔，忏悔过去所犯的种种邪淫;要常常忏悔，努力改过迁善，不再造淫业;要思邪淫种种恶果，立誓戒邪淫;要发自利利人的精神，诸恶不作，诸善奉行，以正念替换淫念并帮助他人戒邪淫;还要精进学佛，每日坚持诵经、持咒或者念佛，回向给自己的冤亲债主。这样必能逐日减轻自己的业障，重获清净心。凡戒淫前必须明白，邪淫多年，致使淫根深种，短期内是无法拔除淫念的，必须做好长期的思想准备。只要持之以恒地保持一个清净心，才能化淫欲心为清凉悲心，成功地戒除邪淫。
网络忏悔菁华录
☆《大方广佛华严经普贤行愿品》：善男子!言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
☆《欲海回狂》：邪淫之事，世人犯者甚多。虽一时不见恶报，然冥冥之中，有默消其福者，有阴夺其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非、水旱者。更有自身暂脱，而报于子孙，今世未偿，而酬于来世者。譬如密罗之雀，处处无逃，亦如漏器之鱼，渐渐就死。今人举足动步，皆临暗厕深坑，恬不知畏，一旦业报到来，手脚忙乱，如落汤螃蟹，嗟何及哉?普劝世人，早自觉知，生大恐怖，发大羞惭，起大勇猛，于佛菩萨前，一一忏悔。则罪从心起，还从心灭，积德既久，自可挽回。若欲超出三界，又当发菩萨誓愿，愿未来世，度尽一切众生，所有淫业罪报，尽行救拔，使彼莲华化生，不由胎狱。则不惟恶业消除，抑且获福无量。故《涅槃经》云：‘譬如氎华〖氎(dié)华，棉花〗，虽有千斤，终不能敌真金一两。如恒河中，投一升盐，水无咸味。’屠刀放下，还同不坏之身。水底回头，便立菩提之岸。火急进步，时不待人。若智若愚，皆当自勉。
☆《华严经》：“邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。”《罪福报应经》云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。”虽然，此犹泛言淫业也。若乃至亲尊长、僧尼净众，而有烝秽染污，则名根本重罪，死堕无间地狱，屠割烧磨，无暂停息。此界坏时，寄生他界，他界复坏，更寄他方。具如经说，言之可畏。若世人不知，曾犯此罪，或虽无其事，而有其心，亦名为犯。须知此人三寸气断，必堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。宜乘康健之时，于三宝前，苦切忏悔，誓度十方一切众生，使彼皆出三界，我然后方成正觉。则虽有定业，自然消除。昔阿阇世王，犯大逆罪，以忏悔恳切故，在地狱中，不过如世间牢狱五百日苦(详《菩萨本行经》)。足见忏悔功德，不可思议。倘然一日因循，难免长劫苦楚。
☆忏悔的先决条件是，日后不犯。认识到自己的错误。时时刻刻要忏悔，众生未尽、忏悔未尽，众生无有穷尽、忏悔无有穷尽;忏悔的仪规是，让我们发出真诚心。忏以前，忏以后，不再造恶。真诚心为仪规。业力不同，采取的方式也不同，对症下药。忏悔的第一关键：以戒为师，凡自己出现贪、嗔、痴、慢、疑等不合戒律的心理行为时，一概认为自己是错的，不许找任何借口，一律要忏悔。
☆往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
☆罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
☆六祖坛经：忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今已后。所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过又复生。何名忏悔。”
☆忏悔代表着告别往昔的罪恶，代表着向善的未来。一定要将自己从小到大所能想起来的恶业全部回忆一下，写在纸上，恭恭敬敬的在佛菩萨的圣像前发露忏悔往昔的恶业。一定要忏悔，忏悔后的感觉是卸下了往昔恶业的重担，轻松前行。
☆世间一切有为之法，皆不离因果。凡夫做错了事，种了恶因，即需忏悔，改恶向善，否则恶报必然现前，难逃生死苦海。《佛为首迦长者说业报差别经》中说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”
☆老法师: 我在早年学佛的时候，章嘉大师教导我，他老人家非常坚定肯定的说，‘佛氏门中有求必应’，佛氏门中诸位要记住，佛是什么?觉，佛氏门中就是说觉悟的门中，觉悟不是迷惑，有求必应。如果你有求没有感应的时候，这是什么原故?
