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玄奘西行,目的是为了取经;鉴真东渡,究竟是为了什么?

发布时间:2023-11-20 04:06:57作者:经藏网
玄奘西行,目的是为了取经;鉴真东渡,究竟是为了什么?

众所周知,玄奘西行,目的是为了学习佛法和取经。那么问题来了,玄奘西行一百年后的鉴真东渡,目的又是为了什么呢?

其实答案很简单,那就是向日本传播佛法和“输出”文化,下面我们就来了解一下这段历史。

鉴真和尚东渡

“鉴真前五次东渡,均以失败告终。”这句话说来轻巧。实际上,从被日本遣唐使普照和荣睿等人激发东渡的愿望后,鉴真就不断地在尝试。

从扬州出海不行,就转战至福州。乃至,海风把他们可怜的船从福州吹到了海南,越走离日本越远。

鉴真和尚六次东渡路线

荣睿因为劳苦而离世,而鉴真最得力、最优秀的弟子祥彦也去世了,就连鉴真自己,也几乎失明。然而,他仍然没有放弃东渡日本的想法。

等鉴真再次回到扬州,重新回到起点,已经过去了整整10年。

也就是说,在这10年的时间里,鉴真屡次尝试,终究没有成功,几乎每回都因为海路凶险。船在大海中漂流,能活下来已是万幸。

鉴真在与大自然抗衡的10年里,大约只有苦笑。

到753年,日本派过来的遣唐使已经到了第十批。

等使者藤原清河返航,他的船终于载上了鉴真,正是这趟船,成功到达了日本。

鉴真和尚三亚登陆处群雕

鉴真孜孜不倦地东渡日本,除了本人弘扬佛法的意愿外,与当时唐朝的社会文明也是密切相关的。

当时的唐朝强盛、开放的文明,就像暗夜里的发光体,周围的落后文明不由自主地被它吸引,想去发光地看看。

当时,全面落后的日本人就是这么干的,一拨一拨的遣唐使进入中国。天文、地理、政治制度和意识形态都在他们的学习范围之内,当然也包括佛学。

唐朝放开怀抱迎接各国使者,正是反映出他的大国自信和优越感。

大唐盛世

史学家普遍认为,佛教层面,中国就是日本的母国。

玄奘西行回国整整100年后,鉴真才开始他的第一次东渡计划。

那个时候,唐朝比100年前更自信。佛教徒也有理由认为自己所在的国家正处在佛学界的中心地位。

大约正是抱着这种佛学无国界以及传教的思想,当日本遣唐使向鉴真发出东渡邀请,鉴真也下了这个决心。

唐朝盛世那种各国“知识分子”云集的气氛,令人想到20世纪初的巴黎,或者现代之美国,宛若“黄金时代”。

大唐盛世景象

生活在繁华都城里自然是优渥的,一旦出行,交通仍然是巨大的问题。

长途旅行,不只艰辛,还意味着需要冒生命危险。所以,在漫长跋涉、九死一生的文化交流中,走出去的总是信仰虔诚、甘愿冒险的僧人。

鉴真最为典型。

哪怕一路都有人庇护,有官员将他奉为神明,钱财船只用品一概不在话下,也曾总是缺少一点“天时”,风浪里漂泊,无法靠岸。

在鉴真无法抵达的10年间,他写了两首诗明志,其中一句结合他后来的凶险旅程来看,不免感慨:

如论惜命短,何得满长祇。

鉴真东渡

现在我们还存在着一定误区,认为“穷得没饭吃才被送去寺庙当和尚”,但是在唐朝,想成为正式僧人,过程繁复,最终被国家官方认可,至少需要有一定的文化基础。

鉴真一到日本,就在日本的要求下,对流传在当地的佛经进行了校对。

他双目无法阅读,只靠听人逐字诵读来指出其中的错漏。

除了这些细微工作,鉴真真正重要的任务是帮助天皇建立起受戒仪式。

鉴真到达日本

在此之前,日本寺庙的宣誓都是僧侣在佛像前“自我认定”,不是由受戒师完成。

换句话说,那时日本的僧侣系统极为混乱,训练、受教、受戒等过程,都没有严格的规范。

鉴真说服了日本天皇,在他初到奈良住的东大寺,设立戒坛。他在这里为几位皇室成员及400多名沙弥受戒。还有原先受过旧戒的80名僧人,也愿意再重新受戒。同时,鉴真还著有《戒律三部经》刻印流传。

自此,日本受戒传律的规则就被鉴真重新建立。

受戒图

就在设计东大寺戒坛建筑群的过程中,鉴真开始像一位建筑师一样工作。这项才能是鉴真年轻时习得的。

他在国内游学时就对庄严的佛寺建筑艺术十分上心,跟着他的受戒师道岸和尚,鉴真近距离地观察学习了长安荐福寺内小雁塔的监造过程。

不光是看和听,鉴真还有过几次真正的实践经历过程。

建筑,称得上是他多于一般僧人的一个技能点。

所以,当日本天皇将奈良城西一座亲王的旧址赐给鉴真后,他利用这座基址好好地“炫耀”了一把,与弟子及工匠一起设计并建成了如今著名的唐招提寺。

无论是“外部涂丹”,还是“讲堂内部广阔明朗”,复刻的不仅是唐代建筑艺术风格,也试图复刻盛唐的气势。

唐招提寺

日本美术史上奈良时代的灿烂,鉴真和尚有着重要的一笔。

鉴真不仅为日本带去了佛经,还促进了中国文化向日本的流传。

在佛教、医药、书法等方面,鉴真对于日本有极其深远的影响。

鉴真通晓医学,精通本草,他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本,并传授医学,热忱为患者治病。

鉴真和尚剧照

至德元年(756年,日本天平胜宝八年),鉴真及弟子法荣治愈了圣武天皇的病。

当时,鉴真虽然已经双目失明,但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴定药物真伪,辨之无误,因此他在日本医药界享有崇高的威望,人称汉方医药始祖。

日本医学史家富士川游在《日本医学史》中指出:“日本古代名医虽多,得祀像者,仅鉴真与田代三喜二人而已”。

鉴真和尚雕像

除了佛经、佛像和医学,鉴真还带去了王羲之、王献之父子的行书帖真迹。日本人爱吃的豆腐,也是鉴真一行带去的。

他还向日本传授了绘画、雕塑、印刷、榨糖、缝纫、烹饪等技术,在日本受到了广泛的欢迎和敬重。

鉴真东渡日本,是继中国移民促进日本由绳纹文化迈入弥生文化后,日本文化的又一次大的飞跃。

至今,日本依然到处可见秦汉、隋唐遗风,特别是建筑、文字和民俗。

鉴真墓

鉴真67岁抵达日本,76岁圆寂,被葬于日本下野药师寺,立塔正方形,正面题鉴真大和尚五字。

在文化交流这个理当“双向流通”的定义里,鉴真的东渡,与若干年前的玄奘和义净的“学习”相呼应,为唐朝闭合了“输出”这个环节。

参考资料:《鉴真和尚东征传》、《日本医学史》

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