『飘入罗剎鬼国中去矣』，这个「罗剎鬼国」在佛门里面，在佛经上常用，我们常说，菩萨做不成，就变成罗剎。刚开始大家到道场来发心，都是菩萨。发心久以后，大家的习气毛病都出现出来了，那就变成罗剎了。所以这个罗剎国，「罗剎」的意思就是，罗剎国就是食人鬼所住的地方。

在大海之中，在《法华经·普门品》里面，有这一段经文说，「入于大海，假使黑风，吹其船舫，飘堕罗剎鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗剎之难。」这个「大海」也是我们的性海，我们迷了以后，我们的性海变成，《地藏经》里面讲的，「彼海之东，又有一海」，要经过三个业海。在《地藏经》里面有这样讲，婆罗门女她的母亲堕到地狱去，要经过三个海，叫做业海。身口意造了无量无边，把本来是功德性海，变成了罪恶的业海，《地藏经》里面讲身口意三个业海。当我们平常在诵《地藏经》，我们不能够去体会，为什么性海变成业海?

我记得老法师有讲过一个公案故事，说香港有一对母女，非常喜欢吃海鲜，几乎到没有海鲜不下饭的地步。有一次她的母亲，造的口业跟造杀业太多了，有一天她要往生前，就跟她女儿讲，她说她已经感觉，看得到四周都是海水，都快被泥沙淹没了，那她就看到业海了，因为她都喜欢吃海鲜。那有一次我到台北市某一个地方去助念，有一位居士他得了癌症，那是胃癌，我去跟他关怀。这是我刚开始学会临终关怀的时候，我去看他的。我在跟他对谈的时候，他就跟我讲说他作梦都梦到，他看到惊涛骇浪的黑海。海里面有很多人在那边浮沉，在里面漂浮。很多鬼差啦，很多恶鬼，都在这个大海里面在那边浮沉。那讲的情形，跟《地藏经》里面讲的很接近，就是他已经看到业海了。

所以这个地方讲说，「入于大海，假使黑风」，这个「黑风」在事相上讲起来，是地狱里面的这些暗无天日的，幽冥世界的这些大风。但事实上就是我们的贪瞋痴，三毒的业风，无明风，「假使黑风」，就是我们平常所起的贪瞋痴，这种无明的业风叫「黑风」。因为三毒，贪瞋痴三毒是极恶的，所以叫「黑风」。「吹其船舫」，「船舫」就是我们的正报身心、依报世界。我们的身体就像一艘船一样，「吹其船舫」。我们的心就像在船里面，轮机长那个轮盘要是没有握好的话，那就划过错误的方向了。所以「吹其船舫」就是我们这一念妄心，经过无明风一吹以后，就很容易堕落到罗剎鬼国了。

那么在这个紧要关头，快堕落到罗剎鬼国的时候，如果有人能够一心称念观世音菩萨名者。能够起一念的慈悲，这一念慈悲心，一分恭敬得一分利益，你就会跟观世音菩萨相应，就会至诚感通。乃至有一人称念，称观世音菩萨名号，这个观世音菩萨就是菩萨，菩萨的名号代表修德，佛的名号代表性德。从性起修，提起这句佛号，你要起这样的一个观照，要放下执着。那么这样的话，「是诸人等皆得解脱罗剎之难」，就可以离开，可以解脱这个罗剎，堕落到罗剎鬼国的这个灾难，就可以及时回头了，那就可以回头是岸了。

那么在《西域记·十一·僧伽罗国》里面有说，「佛法所记则曰：昔此宝洲大铁城中，五百罗剎女之所居也。」「罗剎」，又可以解释是恶鬼之名，它的意思就是可畏、可怕，速疾鬼，速度非常快的鬼。那么女孩子她如果很凶恶，就被称罗剎女。这个是印度神话中的恶魔，最早是在《梨俱吠陀》这里面有这样的记载，相传是印度土著民族的名称，雅利安人征服印度以后，遂成为恶人的代名词，演变成为恶鬼的总名。男罗剎长得身体黑黑地，红色的头发，绿色的眼睛。

这个是不是绿色的眼睛呢?我讲个故事给各位听。有一次我们这里以前台北县，现在改成新北市。台湾北部有一个很有名的地方，新北市平溪放天灯，很多观光客到台湾来，都会到平溪镇，现在改成平溪区，放天灯。平溪是台湾北部一个，大家还满喜欢去的观光景点，非常质朴的一个小乡镇。那边有一个平溪乡公所，有一位是政大毕业的公墓管理员，他本身是硕士，他学佛的，很慈悲，喜欢超度亡魂。他也听净空法师讲经，他本身是硕士喔。他考上公务人员以后，就到这个平溪乡公所管公墓。

那时候我已经开始学会助念了，他就有听到我助念的一些故事，有一次就来找我。他说，黄警官，黄警官，我想请你帮忙。我说，帮什么忙?他说，我在管平溪乡公所那些公墓，我想在那边办一个超度法会，他来找我。他说，那个地方，包括瑞芳镇，新北市的瑞芳镇。也就是我父亲以前的故乡，我父亲的故乡在瑞芳，就是很多我们中国，国内的观光客喜欢来的，叫做九份，那个九份就在瑞芳镇，是我爸爸的故乡，我爸爸在那边出生。九份以前那边是产金矿的，在日据时代产金矿，它们都是靠近平溪那一带，算比较乡下啦。

这位公墓管理员，林姓的公墓管理员跟我讲说，我想超度瑞芳、九份、平溪、双溪这一带的公墓。我一听到说公墓，我那时候才刚开始学会助念，早期我也蛮怕鬼的。我一听说，哇，这么多，我怎么有办法?我说，总共多少?他说，含日据时代的这些公墓跟亡魂，最少估计大概五十万。我一听到五十万，我就寒毛直竖。我说，这个事你不用找我，我不是法师，我不敢。

结果我就去问我的指导老师，就是佛陀教育基金会的简丰文老师。简丰文老师他就是指导我内典研究班讲经的，我非常尊敬的老师，也是我们净空老法师的学生。他跟我怎么讲?他说，哎呀，黄警官，你本身我教你修地藏三经，也是修地藏法门，你就要自己，要自己自我期许，为地藏菩萨分身，「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」，「我不入地狱，谁入地狱」。所以你不能够逃避，你要承担这个事情。我跟老师说，我没有那个胆量，我也没有那个德行，我没有办法超度啦。我老师跟我讲一句话，他说，人有善愿，天必从之。地藏菩萨讲发愿，你就要学地藏菩萨的勇猛精神。后来老师这么一讲，我只好硬着头皮说，好吧，那就做看看吧。

结果我就，还没有去现场，我还没有去勘查法会的现场，它是在一个新盖的，平溪乡公所的公墓，后来才知道那个公墓长得什么个样子。我就作了一个梦，梦见说我到一个山上去，然后有一栋房子很漂亮，从那个房子的二楼，窗户打开，可以看到群山连连，就是每一座山每一座山都连得，像这样连在一起，非常地美。梦中有看到一个桌子，佛桌，很大很高，上面有灰尘。然后那栋房子的山脚下，有一个回转道，车子的回转道，一个喷水池，一个圆形的回转道。我醒来以后，问我太太，我爱人，就说，我们有没有一栋房子在山上?那时候还在梦中，还在梦境里面。我太太就跟我讲说，她说，你在发什么神经啦?我们哪里有一栋房子在山上?后来梦醒了以后才知道是梦境。所以永嘉大师说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」

后来我就要去做法会以前，我就带莲友先去勘查现场。结果一进去看，才知道是平溪乡公所的纳骨塔，新盖的。一个佛桌新的，都还没有用过。一尊阿弥陀佛，大概两层楼高，不能启用。那个香炉是大的香炉也不能用，为什么不能用?乡公所说，因为那个地方的公墓，它的出入口，是被一家建设公司把它堵起来了。那个建设公司为什么把它堵起来呢?因为那个建设公司是在那边有倒废土，所以引起平溪乡公所的乡民群起抗议、抗争，不准他倒废土，认为他们污染了环境。结果刚好通往公墓的那一条路，是属于这个建设公司的他们的土地。所以他们就觉得说，这个乡民抗议，他们就把通往公墓的那个地方，用两棵大石头挡起来，不让他们进去。所以那个公墓一直都不能启用。这建设公司的胆子也很大，竟然敢跟这些鬼道众生公然的作对、对抗。

那我就看了那个纳骨塔以后，诶，再看到那个日据时代那个骨灰罈都很高，早期的骨灰罈都高高地。我那时候就跟跟我去的莲友说，在这个地方念佛、绕佛，莲友不吓死了吗?都是这些骨灰罈。后来就要研究怎么个布置法。后来走下来的时候，才看到一尊阿弥陀佛，还有一个香炉，都没有启用，还有佛桌。走到外面去的时候，看到外面的喷水池，跟一个回转道，昨天晚上就已经先看到了。就是我们一般都到一个，比如说庙啦，或是一个佛寺，都会有一个回转的车道，就是那个样子。

后来我就决定来布置会场，然后我就去拜访，哪一位法师来主法，我就拜访我们台北市，在政大，木栅地区，有一位法师修持非常好，他做大蒙山非常地用心，而且他的功德力非常地好。因为这位法师他持戒念佛，可以讲说他也持不捉金戒，所以他的戒行非常地好，德行非常好。我亲自到木栅山上去拜访他，后来他被我的精神感动。他说，好，黄警官，我帮你，我还跟你请两位和尚帮忙，我们不接受你任何供养，三师帮你做甘露大法，就是大蒙山。

那我就去找一位我的朋友，来供养这个蒙山的供品。后来我就在现场给它布置，打扫干净以后，在骨灰罈里面，纳骨塔里面，布置一个内坛，那外面布置一个外坛，内外坛。然后焦面大士那个位置，我就挂了一尊很大的地藏王菩萨，然后因为下雨嘛，我就用一个大雨伞撑起来，那边打个灯。早上先为阿弥陀佛开光，然后先诵《地藏经》。下午我就跟莲友以及这些众生，讲《地藏经》的大意。那晚上四、五点，再开始做大蒙山，非常地殊胜。然后蒙山供品准备得非常地丰富，藉由这三位法师他们的德行，他们持戒的功德力，能够超拔五十几万的这些幽冥众生。那在做法会当中，产生很多很多的感应现象，整个山都是黑漆漆、黑压压地，唯独看到焦面大士那个位置，大放光明。

那么在还没有去做法会以前，我有一个莲友叫连阿勉师姐，她就作了一个梦。就是要去做法会的前一天，我那时候还在犹豫说，要不要做这一场法会。她就跟我讲说，老师，老师，我有作了一个梦。我说，什么梦?因为她也要跟我一起去做这个法会。她说，我梦见那些坟墓里面，有很多坟墓，那坟墓里面也有空的坟墓，里面都已经没有众生了。那有些坟墓，那些众生在那边哭泣，这代表什么呢?这代表说，比如说，我们台湾早期都比较流行土葬。这些人死了以后，到鬼道去的这些众生，祂有些已经超拔，可能超拔到净土，有些可能超拔到天界了，或者有些已经到人间，投胎转世了。所以她说她看到那个坟墓，里面是空空地。

但是也有些坟墓里面，那些众生在哭泣，这像我们一般讲叫守尸鬼。然后她说她看到有一个鬼王，鬼差，用那个米箩。我们台湾早期做农业的时候，收割的时候，稻米收割的时候，会有那种圆型的米箩，然后用一个扁担把它挑起来。那米箩上面就是堆了很多很多，很多的收割的农产品啦、或者米啦。她说，我们所供养的这些物品，都放在那个鬼差所挑的米箩里面。那个鬼差跟鬼王就要把这个米，往里面挑进去。

结果她在梦中就很好奇的看这个鬼王，结果那个鬼王回头一瞪她的时候，那个眼睛是透露出绿色的光。那我就知道她是什么?她见到，地藏王菩萨慈悲，给她先见到这样的一个，可以讲说，阴间的这种法界的现象，她见到了。那鬼王就是把我们这些蒙山供品，然后藉由菩萨的威德，去施食给这些幽冥法界的众生。所以我们说做三时系念，有时候会做小蒙山啦、大蒙山，给这些飢饿的众生施食，这个是确有其事。

所以这个地方就提到说，「男罗剎为黑身、朱发、绿眼」，女罗剎则绝美妇人。所以你要小心喔，你抱的如果是一个美女的话，不管她是在风花雪月场合啦，或者她是一个很有名的妓女啦，名妓啦。姿态撩人的这些绝色美人，你要注意，她就是罗剎，女罗剎，你会被她吃掉。绝美妇人是女罗剎，长得是绝美妇人，「富有魅人之力」，专食人的血肉。为什么?变成怎么样?色字头上一把刀，变成都是这些邪淫之下的亡魂，就是专食人的血肉。

相传在楞伽岛，就是现在的斯里兰卡，就是以前叫锡兰。在楞伽岛「即有罗剎女国」，这个在《佛本行集经·卷四十九》、《有部毗奈耶·卷第四十七》、《慧琳音义·卷七》等均有记载，记载这个「罗剎女国」。又罗剎具有神通力，「可于空际疾飞，或速行地面」，这个叫空行鬼、地行鬼，「为暴恶可畏之鬼」。此外「罗剎」也可以称为地狱里面的狱卒，他专司呵责罪人。又称为阿傍、阿傍罗剎。祂形状有很多种，有牛头人手，也有牛蹄，力气很大，或者是鹿头、羊头、兔头。这个是讲到「罗剎鬼国」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O六集) 黄柏霖警官主讲