文：道生法师

所依经典《八大人觉经》等

谈到利益众生，我们会马上想到，他人生病，我们能照顾;他人没有吃穿我们能够给予;生活中遇到困难，我们能伸手援助，帮忙度过难关。这是利益他人，利益众生。但是这种利益只是暂时的，只是暂时减轻痛苦，并不能究竟令他人离苦。虽然是暂时的帮助，如同雪中送炭，这很重要，也很有必要。如果能够究竟的令一切众生离苦，得到幸福和快乐，才是真实的利益众生。

那么，对个人来说如何利益众生呢?我们要知道做任何事，不能自己想当然的去做，要学习做事的方式和方法，利益众生也是同样的道理。

在这个世间，佛陀是觉悟者，是慈悲和智慧圆满者，佛是因众生而成佛，目的是度化众生利益众生，自己想要利益众生，必须要向佛学习，那诸佛菩萨是如何利益众生的呢?

诸佛菩萨是如何利益众生的

《八大人觉经》上讲，无常，苦，空，无我，多欲，不知足，懈怠，愚痴等是生死根本，如此八事乃是诸佛菩萨大人之所以觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。

从这里来看，诸佛菩萨自己之所以能出离苦海，得到涅槃快乐，是因为自己觉悟了出苦的道路，努力的实践，修习智慧和慈悲。学教法，修法，才进入圣道，证得圣果，首先自己得到了法的利益，发大悲心，不忍众生苦，复还生死，度脱众生，令诸众生觉生死苦，舍离五欲，修心圣道，进趣菩提速登正觉，永断生死常住快乐。

诸佛菩萨不是用水洗除众生的罪业，也不是用手去除众生的痛苦，诸佛菩萨度化众生的方法是，示法性谛令解脱，把诸法实相的真实情况告诉我们，把凡夫成佛的路径告诉我们。凡夫通过接受佛陀的教导，学法，修道，认识烦恼，才能断除烦恼，证的圣道和圣果，从学修当中得到真实的利益，这是佛菩萨利益众生的方式。

众生受苦的根源是什么?

我们想要利益众生，必须要学佛，效仿佛。现在我们依经典，从导致众生受苦的根源上分析，寻求离苦得乐的方式方法。

《八大人觉经》上说，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。在我们的生活当中，有种种的希望和欲求，有人贪著钱财，有人贪著名声和权利。在追求当中不知道满足，内心当中存在侥幸的心里，冒着很大的危险，就算伤害他人，也再所不惜，要争名夺利。在追逐名利的过程当中，为了达到目的，自己到处奔波忙碌，身心特别的疲惫和辛苦，佛说，这都是因为多欲导致的!

要知道：欲望使人苦苦求索，无休无止。欲望使人陷入深渊，无穷无尽。经上说，少欲无为，身心自在。每个人都想追求幸福和快乐，认为有了名声和权利就会幸福，认为有了极大的财富就会快乐，在追求的过程当中，生起了炽盛的贪心，让自己身心不安稳，反而承受种种的痛苦。

经典当中说，想要身心安稳和自在，想要幸福和快乐，就要少欲，要认识到多欲的危害，对冶内心当中的贪欲，消减贪欲，像阿姜查尊者说：一切痛苦源于渴爱，意思是一切痛苦的根源是自己内心的欲望和坚固的执着。

佛经上又云：心无厌足，唯得多求，增长罪恶。因为欲望的驱使，到处追求，到处攀缘，依着烦恼来就会造恶业，违背了作为佛弟子的行为标准，那就犯戒了，犯了将来就会感苦，在生生世世当中，一直牵缠在三界六道中受苦。

佛陀要求我们要常念知足，安贫守道，惟慧是业，这里说知足才能心安，心安才能得定，有定才能显发智慧，明白了道理，就不会造种种罪业，因为造恶自己就会感苦。

通过对经典的学习，知道了多欲的过患，也明白了少欲知足的好处，我们在生活当中在修学佛法的路上，才能避免造恶业，就不会受苦。

经云：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切。愚痴就是无知，不明白道理，因为无知就会被烦恼牵引，造种种恶业，由恶业的牵引，让自己在三界六道当中轮转，生生死死，死死生生，长劫受苦，不得出离。

我们学佛是为了离苦，断烦恼了生死，所以一开始要广学多闻，通过学习，认识了烦恼，知道了断除烦恼的方法，想要断除烦恼才有可能成佛。

通过学习，自己明白了道理，依理随缘地去实践，增长了智慧，成就了辩才，能够和他人沟通，才能引导他人明白道理，他才会得到利益。

佛说：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

这是告诉我们世间的真相，我们因为不了解真相，内心当中，才会有坚固的执着，才会生起来炽盛的烦恼。要知道这个世间，所有一切都是无常变幻的，缘份来了相聚在一起，缘份散了各自分离，缘聚缘散这是自然的法则，可是我们希望自己永远年轻，永远健康有活力，更希望居住的环境是美好的，是清新雅致的。

五蕴假合 哪里有我?

我们可以期望，但是能强求得了吗?通过对经典的学习，佛告诉我们，世间的一切事物都是无常变幻的，就算我和我所拥有的，也不过是自己虚妄的执着而已，我是五蕴假合，哪里有一个我呢?

世间的一切都是因缘合聚，缘起的显现而己。佛陀说，积聚皆消散，崇高必坠落，合会要当离，有生无不死。反复思考这个道理，反复诵念，真相显现，就能减轻故有的执着，就能去除错误的认识。

通过对《八大人觉经》的学习，让自己明白了痛苦的根源，源于内心当中，多欲多瞋多愚痴，还有虚妄的执着，由烦恼造作感苦，一切众生都在惑业苦的轮转当中不得出离。

认识到世间是苦，知道了多欲的过患，再配合禅法的修习，期望认识烦恼，断除烦恼，只有这样才能做到自利，有了自利，才能利益他人。

如果自己不学法，不修法，无知放逸，充斥内心，说要利益众生，那比笑话还可笑。

利益众生的条件是什么?

自己明白了道理，是不是可以广弘佛法，利益众生了呢?还需要两个条件：一，以身作则，二，次第引导。

以身作则

以身作则，就是指依戒而行，经上讲，常念三衣瓦钵法器，守道清白，慈悲一切。因为自己的行为符合自己的身份，言行一致，才会让不信的人生信心，己信的人信心增长，如果言行不一致，不依戒而行，想利益他人也是不可能的。所以也还注意几点：从态度上利益;从方式上利益;从内容上利益。

1.从学法态度上利益

首先从为了利益众生要学法修道，从学法态度看，在世间做任何事情都要端正态度，现在学习的是佛法，是在做断烦恼成就圣道的事情，更应该努力积极面对才行，经上说，为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉，意思是对诸佛菩萨所开示的道理，要认真学习，纳入到自己身心当中，至诚恭敬的反复再反复的诵念，因为自己与生俱来就有我痴，我爱，我慢，我见四种烦恼，这种与生俱来坚固的自我执着，在生活当中，表现I为了维护自我特别的注重自已身体感觉和心理感受，让自己目光短浅，滋长懈怠和懒惰，做任何事情特别的重视眼前利益，如果看不清修学佛法的价值和意义，就不可能修学佛法，不喜欢修学佛法，面对修学佛法态度就端正不起来，那就没办法利益他人，给人讲什么呢?

2.从方式上引导利益

从方式上引导利益，现在很多人喜欢自己学习，不喜欢跟随善知识善道友大家一起学习，要知道自己在看书的过程中，受到自己学识和先入为主观念的影响是很大的，没有善知识的引导，没有善道友的帮助和提携，对经文的理解很容易出偏差，自己也很难把错误的知见给排除掉，在瑜伽师地论上说到预流四支，预流是进入圣流的意思，凡夫人想要进入圣人的行列需要4个条件，1亲近2听闻3如理4如法，要想利益众生学习佛法，一开始就要亲近善知识。善知识是指自己明白佛法，又能善巧传达给我们的人，行为也符合戒律要求能悲心摄受自己的人，这是自己的善知识，亲近善知识的目的是听闻正法，希望在自己的心里树立正确的知见，依着正知见去修学，然后告诉别人也这样做，这个是方式方法上来利益众生。

3.从成道内容上利益

从内容上来说利益众生，在内容上要学习让身心安稳断烦恼，成就圣道的法。用个比喻来说，如果自己是小学生，学习的测重是小学课程，如果自己是中学生，学习重点是中学课程，从熏修清净法这个角度上要广学多闻，谈到具体的实践，要修持与自己相应的法，这一点很重要，经上说要常念三衣瓦钵法器，守道清白，这是在讲在心里要忆念出家法，外在的行为要依出家人的行为规范去做。

要想修习清净的梵行，第一步要学戒，像戒律当中说的，五年学戒十年不离依止，这样做的目的是明白出家人的行为规范。戒律是三学的基础，三学是息灭貪嗔痴的道路，没有戒想断烦恼是不可能的，戒如大地万善由之生长，意思是世出世间一切的善法，都是因为有戒才得以生起，所以想要断除烦恼，修学圣道利益众生，外在身口行为上必须依戒而行这样才能让未信者信己信者增长。

次第引导

接下来是次第引导，佛讲经是随机施设的，给小学生讲小学课程，给中学生讲中学课程，所以想要利益大众，先要考查身份和根机。

如果引导在家信众，希望得到法的利益，测重点和出家人是不同的。经上说，觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，这是在家学佛人的标准。作为在家信众要知道，亲情，爱情，友情，种种情执和欲求，会产生极大的过患，对世间美好的染着和贪求，会产生诸多的痛苦，明白了这个道理，消减情执消减染着就会减轻痛苦。可是作为在家，自己的义务和责任感要增上才对，古德说在家人求福，出家人修慧，这就指出在家学佛要把和睦家庭，尽心事业放在第一位，行为上要受持五戒八戒，内心当中常常忆念修习皈依，深信业果。

如果是引导出家众，就要测重智慧的修习，要广学多闻，修习禅定，行为上要受戒，学戒，持戒，内心安住于法，博闻，尽心尽力实践。

通过八大人觉经的学习，给我利益众生的启示是，首先端正学习佛法的态度，再来寻求合理的方法，最后根据自己的身份，自己的根基学习相应的内容，通过广学多闻，认识烦恼，断除烦恼，走上离苦的路，观察把这些法也告诉别人，自利利他，学佛，效仿佛慈悲一切。

南无阿弥陀佛