违缘太多怎么办，如何增加修行的顺缘？
发布时间：2023-01-28 09:24:12作者：经藏网文：静怡苑心灵乐园
在学佛的过程中，难免会遇到各种各样的问题。
尤其是初涉佛法时，由于闻思不够，很多疑问都无法解决。
乐园收集了禅修群师兄的一些问题，由学佛二十多年的老司机，结合从两位上师那里学到的佛法。
01
做消除负面情绪的禅修时，观想家人也在一起做，家人也会消除负面的业力吗？
所有的家人，其实也是我们的业力允许我们所感知到的家人。我们在做消除负面情绪的禅修时，观想家人也在一起做的结果，的确可以改变我们的业力所感知的家人的负面业力。本来家人的本质，就与佛陀无二无别，只是因为我们业力深重而无法感知其实相。
有业力的客尘障蔽，就看不到清净的本质。包括此时此刻的我们，也与佛别无二致，但我们自己看到了吗？
随着消除负面能量的禅修，我们业力将不断清净，我们所感知的家人以及周遭世界的现象也会越来越清净。在八地菩萨的境界中，娑婆世界就是佛的刹土，众生就是佛菩萨。
所以佛陀会在强调自作自受，因果不虚的同时，也一再提倡要以回向来饶益他众，这样就能改变我们自己所感知的世界以及众生。
但从每个他相续众生自己的角度来说，自己的业力只能自己承担。连佛陀都不能改变众生的业力，我们又何德何能？
02
上师说过可以带着疑问学佛，那怎样分辨疑问和邪见？
上师说过，在自己不清楚的问题上，一定要带着疑问去学习，去寻找答案，不能人云亦云，此时的疑问，就是疑问而不是邪见。如果有疑问却不去解决，就不会形成正确的见解。在此基础上的所有信心，都不是智信而是迷信。
但如果在根本对答案视而不见的情况下，顽固地认为佛陀所说的是一派胡言，或者在有了答案以后，也不以客观公正的态度去论证、去推导，对有理有据的事实拒不承认，对符合逻辑的推理死不认账，武断地认为自己原有的认识是正确无比的。这种顽冥不化的见解，就是邪见。
03
每日昏昏沉沉，头晕，总是睡不醒的样子，怎么办？
首先，上师一再强调，对初学者来说，保持足够的睡眠是必要的。以压缩睡眠时间的方式来修行，可能会事倍功半。
如果睡眠时间已经足够，就可以看看前几期禅修问答中关于解决昏沉睡眠问题的各种窍诀。如果还是不管用，那可能需要看看医生，检查一下是否有了身体上的某种疾患。
04
从上周起眼睛看不清楚，就不想看法本，只能念佛号。心有些散乱，头昏沉，还犯困。请问怎么办？
眼睛看不清楚，当然只能暂时不看法本，此时念佛号、观修打坐、顶礼、转绕等等都可以，过一段时间，应该会恢复正常，如果一直没有恢复，可能就需要看看眼科医生了。至于散乱、昏沉、犯困，可以看看往期答案哦！
05
我想出家，以前特别不好，好吃懒做，最近一直发愿精进修行，我要多久才能积累福报能出家？还是我应该怎么做？
“以前特别不好，好吃懒做，最近一直发愿精进修行”，这已经是很好的转变了。如果发愿猛烈，就有可能梦想成真。
但出家也需要观待各种因缘，在因缘福报没有成熟的时候，着急也是没有用的。此时我们可以发愿暂时做一名合格乃至优秀的在家修行人。古往今来，也有很多在家修行人得到了至高无上的成就。所以，如果不能身出家，那就让心先出家吧！毕竟，出家最重要的内涵，是心的出家。
06
怎么样才能帮助抑郁症的人？
在向日葵群建立之初，上师就一再强调，此时我们最应该做的，是引导抑郁症患者养成禅修的习惯。再辅之以感同身受的同理心，不带任何说教的倾听，生活上切实的帮助，慢慢地，对方一定会感受到爱的能量，开始接受我们的劝导，病情也会逐步好转。
07
念金刚萨埵心咒的时候，发愿不会因为自己而吃肉，那我现在是不是不能吃有鸡蛋的饼干？
素食者有很多种，比如严守素食主义者，会避免食用所有由动物制成的食品，例如蛋、奶类、奶酪和蜂蜜，除了食物之外，也不使用动物制成的商品，例如皮革、皮草和含动物性成份的化妆品。
奶蛋素素食主义者则不吃肉，但会食用奶类、蛋类和其相关产品。
以甘地为代表人物的苦行式素食主义者，则不仅戒肉、蛋、奶，甚至戒大豆、食盐。
所以，是否能吃蛋奶，与每个人自己的发愿有关。自己怎么发愿，就怎么选择食物。
08
在日常生活中总是有一颗很着急的心，总想把事情以最快的速度做完，(如做家务，送孩子上学，打电话等...)都是认为在限定的时间内完成是最好，当遇到一些困难的问题时心就会变得很焦燥，要如何做才能让自己常处在平静状态，遇事荣辱不惊？
长期坚持禅修，就会慢慢变得宠辱不惊。
09
学佛后如何能让自己的内心调柔，遇到事情不生嗔恨心、贪心等...怎样才能生起内心的调柔，具体有何表现？
通过闻思明白道理后，可以减轻一部分贪嗔痴等烦恼。
10
如何解决在打坐时腿的麻木和疼痛。即便是单盘或散盘也用不上30分钟。痛的心也无法安静下来，该如何是好？
关于双腿麻木与疼痛的问题，在前面的禅修问题答复中已经讲过，请参考哦！
11
违缘太多怎么办，如何增加修行的顺缘？
祈祷上师，发菩提心，发大愿，多回向。
12
阿弥陀佛！请问每次观想吽字时，头顶特别疼，是什么原因呢？感觉气往上冲，顶的特别疼。感恩解答！感恩合十！
观想吽字与头顶特别疼没有什么关系呢，偶尔发生这种情况，那也是一种巧合，如果执着了，头顶真的会常常感觉痛，那是自己的观想加上紧张过度的结果。不要执着，放松以后，这种症状就会消失。
13
每颗佛珠上都刻有六字大明咒，把佛珠拿了供佛可以吗？（请教过法师，法师建议再问问大德们，麻烦发心师兄帮问问上师怎样做如法、感恩 ）
只要不建立在伤害其他生命的前提下，只要自己认为是好的，就可以供佛。
14
在修上师瑜伽时候，观想法王如意宝突然观的很模糊，这是一种观想违缘障碍吗？该怎么对治？
如果不是功夫不到家，那就是偶尔的状况。当然，在上师瑜伽的后面，要求要观想上师化光融入自心，此时开始的上师，肯定是模糊的，甚至应该消失哦！
15
索达吉堪布上师在大学演讲中说过，有时就算修行受到了影响也应该把众生的利益放在首位，但我们凡夫初学者很多时候对帮助别人的烦恼是无能为力的，有时还可能会被对方不稳定的信心或是情绪影响，那这个时候用暂时远离的方式来保护自己的自相续跟无条件的利他心相互矛盾吗？该怎么圆融呢？
把众生的利益放在首位，并不意味着立刻可以消除别人的烦恼，此时的无能为力，是必然的。
对初学者来说，把众生的利益放在首位，就不能为了自己的口腹之欲，而牺牲动物的生命；把众生的利益放在首位，就不能为了自己的利益而损人利己、不择手段；把众生的利益放在首位，就应放弃自己的某些物质条件与时间，去为众生服务，在力所能及的范围内，适当地弘扬佛法，宣传上师的教法，如果在与对方接触的过程中，发现自己“被对方不稳定的信心或是情绪影响”了，当然可以选择“以暂时远离的方式来保护自相续”，这与利他心并不矛盾，就像西门失火我们先要去东门取水，看似没有救火，实际上却是救火的必要环节一样。
此时的我们，还做不到无条件地利益众生。此时的消除烦恼，也是以消除自己的烦恼为主。关于这方面的详细抉择，相信看了《慧灯之光》里面的《饶益有情九观察》一文，您就会茅塞顿开。
16
在理解上师法义时，有时总会出现两种观点:比如，上师说我们要孝敬父母，但是又说要远离亲友？这不像是能两全的事，难道是因为作为一个修行人没有生起真实的出离心的缘故？该如何去平衡这两种矛盾的心态呐？
远离亲友，主要是指远离那些让我们贪恋执着、生起邪见、退失信心与道心的亲友。如果能将孝敬父母与修出离心、慈悲心、空性见结合得很好，承事父母就是一种修行，故而不必远离。即使不能将修行与孝养父母很好地结合起来，也不能对父母不闻不问。在父母需要的时候，适当地放弃自己形式上的修行去孝敬父母，阿底峡尊者说，这与修大悲空性功德是一样的。
另外，在《弟子规讲记》中，索达吉堪布讲了四个层次的孝敬父母：养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之智。其中后后胜过前前，在保证父母之身心无恙的情况下，暂时选择身心的远离以便更好地利益父母的解脱大义，更是真正的孝敬。
释迦牟尼佛当年离开了自己的父母家人，却成全了人间最极致的大孝。藏传佛教中著名的天降日，就来源于释迦牟尼佛成佛后利益母亲的公案。索达吉堪布等诸位上师也堪称此方面的楷模，所以，孝敬父母与远离亲友并不矛盾。
17
有师兄说我助念期间咳嗽会影响到亡人，请问是这样吗？
助念最重要的，是必须有慈悲心与信心，加之以具有加持力的助念仪轨与佛号，这样就能很好地利益亡者，偶尔的咳嗽应该不是问题。毕竟中阴身是有神通的，他们也能理解我们有时候的咳嗽。
此时此刻，他们非常需要我们的帮助，如果因为偶尔的咳嗽而因噎废食，放弃助念，或许对方还真的会生起烦恼呢！
当然，如果咳嗽太厉害，同时又有很多人在助念，那暂时放弃助念，中阴身也是可以理解的。如果助念的人唯有自己一个，那就责无旁贷，即使咳着嗽，也要坚持助念。
18
在世俗谛，所有有情，六道轮回的众生总数是一定的吗，阿赖耶识的数量也是一定的吗？
如果无边无际、无穷大的概念，可以用“一定”来表示，那就是一定。丹增活佛曾经专门就此写过一篇论文，其中讲到，从每位众生的角度来讲，轮回是有边际的，一位众生成佛了，轮回中就少了一位众生。但从六道众生总数的角度来讲，众生的数量永远是无量无边。毕竟无穷大减去任何数字，都是无穷大。
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什么是自信？与信仰冲突吗？
佛教最终极的信仰，其实就是自信——相信自己本来就是佛。最高级的上师，在自己的内心。外面有形有相的佛陀、上师，都不是真正的上师。如《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”所有外在上师存在的意义，是引领我们找到内在真正的上师。
20
什么是超越信仰的信仰？
这是一个很大的命题，很难真正用有限的文字来表述。简而言之，“超越信仰的信仰”远离了信仰者、被信仰的对象以及信仰的行为，三轮体空。因为万法平等、超离二元对立，这种最终极的信仰已经没有任何信仰的概念与实体。
