地狱，是六道中最苦的，因其位置在地下，故名地狱，是只有苦受而没有喜乐的地方。据说，造五逆十恶的人，死后将受地狱报应。地狱的众生是生而复死，死而复生，绵绵不断，有着无止无尽的“无间”痛苦。那么，真的有地狱吗？

真的有地狱吗？（济群法师）

天堂和地狱可以在我们的一念之间。当我们内心被喜悦充满时，这一刻就是天堂；当我们内心被烦恼占据时，这一刻就是地狱。

天堂和地狱也可以在人间：有些人过得无牵无挂，洒脱自在，就如身处天堂；也有些人贫病交加，烦恼深重，虽在人间，就如身处地狱。如果每个人都能充满爱心、充满慈悲心，那么人间就是天堂，就是净土。反之，如果每个人都充满痛苦，充满嗔恨心，那么人间就是地狱。

此外，天堂地狱也各有其处：天堂在天堂处，地狱在地狱处；地狱业力成熟的众生才能看到地狱，天堂业成熟的众生才能看到天堂。因为每个人看到的世界都是自身业力所感得，所缘境界都是自己内心的显现。在不具备相应业力和心态的情况下，我们是看不到的。

真的有地狱吗？（圣严法师）

从基本佛法来看，地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂，在精神上的感受是有的，从果报来说，地狱的存在也是有的，但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王，这些都是出于民间信仰的传说。在《地藏经》、《长阿含经》和描写目犍连救母的经典，虽然都有描写地狱的情形，但大部分的印象都是在中国，慢慢演化出来的。

不过地狱的思想在很多民族的宗教文化中都有，在释迦牟尼佛之前，印度就有地狱之说，中国人说“九泉之下”，基督教死后不上天堂便入地狱的说法，都认为实际上有地狱的存在。其实，地狱只是感受的境界，这就像我们在做噩梦的时候，好象到了一个很可怕的地方；而做美梦的时候，又仿佛置身天堂。做梦的时候意识尚有如此感受，更何况死后的神识？所以，在精神上恐惧、不自由的状态，就是地狱。人还活着的时候，这些恐怖的感受是从脑神经的反应而来，人死了之后，脑神经的活动停止了，但是精神的状态还在，同样也会有这些体验。

其实，在我们每一天的生活当中，随时可能在顷刻间堕入地狱。每一个念头生起，只要起了烦恼执着，觉得忧伤恐惧、痛不欲生，就等于已在地狱中受折磨。起了严重的贪念，就是堕入饿鬼道；有了极度的恐惧心，就是堕入人间地狱；在工作前途方面，觉得自己四面楚歌、穷途末路，那也是到了地狱的边缘。所以，天堂地狱不在任何一个方位区域，就在我们内心的方寸之间。只要觉悟了，不被世间的烦恼恐惧缠扰，那就是远离地狱了。

真的有地狱吗？（大安法师）

佛经讲地狱，那是非常详细地介绍地狱的地方，或者在海边，或者在山中，或者在虚空，或者在旷野，地狱有种种的形态，种种的名号。那这些地狱也是业力的招感，但是这里有共业和别业的问题。你造了相同的恶业会到同样的一个地狱里面去，但地狱里面所受的苦刑也各有不同，这就是去地狱的众生，随着他业力的轻重，也得到相应的刑罚，相应的去处，但也是唯心所现。

如果他地狱的业受完了，自然他就看不到地狱境界。或者你本身就没有造地狱的业，你也不会显现地狱的境界。所以地狱的这些夜叉、鬼卒也都是你的业识的心所变现出来的。虽然是如梦如幻，但你没有觉醒的时候，你就得受他的刑罚。如果说地狱是真实的话，我们这个娑婆世界也是真实，如果说地狱是幻化的话，我们当下的境界也是幻化，唯心所现，要了解这个道理。

十八重地狱是指受恶业不等，八热与十寒大地狱。每一大地狱又有它的眷属地狱，眷属地狱比如有五百小地狱。在这些大小地狱当中，这些地狱罪人所遭受的那种刑罚的痛苦，那是难以用语言来表达，苦毒无量。还有千百种地狱也是无量的痛苦，这是地狱里面的鬼王传达的真实的信息。地狱不是虚幻的，不是骗人的，是真实有的。

真的有地狱吗？（星云大师）

地狱在哪里？就在我们生活的人间。譬如到菜市场、餐厅饭店走一遭，但见鸡鸭猪羊等，倒悬提挂，切剁宰割、活剥生烤，这不就是倒悬地狱、刀山地狱、火烧地狱吗？到医院手术室、病房等，也处处可闻哀号声，可见地狱惨状。

地狱在哪里？就在我们的心里。天台家说我们的心“一念三千”，唯识家则说一切万法“唯心所变”。我们的心瞬息变化，捉摸不定，忽而诸佛圣贤的心，忽而三涂恶道的心，一天之间，在十法界中上下浮沉，去来无数次。成佛希贤端在一心，堕落轮回也系乎一念。譬如有时候与人计较，不能满足，猜疑忿恨，心中充满贪瞋痴，那就是地狱。

地狱有十八种之分，也就是一般俗称的十八地狱，即：八热地狱、八寒地狱、孤独地狱、近边地狱等十八个极苦的地方。

1.八热地狱：指等活、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间（阿鼻）等八个炎热的大地狱。

（1）等活地狱：又称想地狱。是说众生犯杀生重罪堕入此道，手生铁爪，其爪长利，互相瞋忿，怀毒害想，以爪相攫，肉即堕落；或受到斫刺磨捣等刑罚，闷死过去之后，经凉风一吹，皮肉还生，马上苏醒复活，继续受苦。

（2）黑绳地狱：此狱中狱卒，以热铁绳絣牵罪人，然后斩锯，复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故称黑绳地狱。

（3）堆压地狱：又称众合地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫者堕入此道。此地狱中有大石山，罪人进入后，山自然合起，堆压其身，骨肉糜碎，故称堆压地狱。

（4）叫唤地狱：是说受罪众生既到此狱，狱卒即将其掷入大镬中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤，所以称叫唤地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕入此道。

（5）大叫唤地狱：是说狱卒既将罪人沸汤烹煮已，业风吹活，又捉向热铁中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故称大叫唤地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫、妄语者堕入此道。

（6）烧炙地狱：又称焦热地狱、炎热地狱。此地狱中以铁为城，烈火猛焰，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，所以称烧炙地狱。

（7）大烧炙地狱：又称大焦热地狱、大极热地狱。是说狱卒将罪人置于铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人，又有火坑，火焰炽盛；其坑两岸，复有火山，捉彼罪人贯铁叉上，着于火中，皮肉糜烂，痛苦万分，故称大烧炙地狱。

（8）无间地狱：又称阿鼻地狱、无救地狱。是说有罪众生，于此狱中受苦，无有间歇，故称无间，是极苦的地狱。凡是造五逆罪、诽谤大乘者堕入此道。

2.八寒地狱：指頞浮陀、泥赖浮陀、阿吒吒、阿波波、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八种寒冷冰冻的地狱。

（1）頞浮陀地狱：译为疱。指受罪众生因严寒逼身，皮肉疱起。

（2）泥赖浮陀地狱：译为疱裂。是说受罪众生因寒苦所逼，疱即拆裂。

（3）阿吒吒地狱：是说受罪众生由于寒苦增极，唇不能动，唯于舌中作此吒吒之声。

（4）阿波波地狱：是说受罪众生寒苦增极，舌不能动，唯作此波波之声。

（5）虎虎婆地狱：同于上述二者，都是因寒苦增极而发出异声。

（6）嗢钵罗地狱：译为青莲花。是说受罪众生由于寒苦增极，皮肉开拆，似青莲花。

（7）钵特摩地狱：译为红莲花。是说受罪众生由于寒苦增极，肉色大拆，似红莲花。

（8）摩诃钵特摩地狱：译为大红莲花。是说受罪众生因寒苦增极，皮肉冻裂，全身变红，似大红莲花。

此外，孤独地狱、近边地狱都是由各人的罪业所招感，孤散四处，或在四洲之中，或在山谷间，或在山顶上，或在旷野，或近江河，或在地下、虚空之中，处所不定。

另外，八大地狱各有十六眷属地狱，又称十六小地狱；乃至无量无数的地狱，一一狱中，更有百千种苦楚。

总而言之，只要众生造作恶业，就有地狱的存在。

真的有地狱吗？（倓虚大师）

当时（公元一八九一年七月）闹时令症，人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时好像有邪气一样！

我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉得肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心想：“坏了！恐怕我也要死。”又怕母亲知道了担心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会儿，就像作梦似的，把我痛过去了。其实，并不是作梦，而是自己死了还不知道呢！

虽然是死了，可是迷迷糊糊像作梦一样，看见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。

后来，那两个鬼把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子。那两个鬼把我往屋里一推，说：“进去吧！”一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的，“在这里等候过堂！”

这时，我才明白我已经是死后到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时才证明是不错。

我在那里等候了一段时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的，没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管帐的先生，在那里拿着笔不知写些什么，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人，如果我真的从此死了的话，我母亲哭也哭坏了，这该怎么办呢？于是我慢慢的走到写帐的跟前，想法子与他套交情，说近话：

“先生！”我很和蔼很客气地问：“我犯什么罪，叫我来过堂？”

“不知道哇！”他答。

“在什么地方过堂？”我又问。

“从这里往后去，就是过堂的地方。”

“是谁管着过堂？”我一句跟一句的往下问。

“嚄！”他很惊讶的说：“你以为你还在阳间吗？你现在已是死了的鬼，过堂的时候要由阎王来问案，难道这点事情还不知道吗？”他一边说，一边头也不回的继续往下写。

后来我沉思了半天，又问：“我能转生吗？”

那位先生对于我问他的话，啰哩啰唆的，他已经听腻了，很不耐烦的顺口答应了一句：“我不知道！过完堂你自然明白了。

在那里又待了一会儿，我忽然忆起外道诵经招魂一回事，究竟这事是真是假？有用没用？就拿这话去问他，他忽地停住笔，回过头来说：“这事不假！阴间确实有这回事。”同时他又指着墙上的木板说：“这些板上的位子，就是刚死过不久，提出来，等他的后人诵经超度的。如果过的日子太多，就不容易往外提了。”

我细看他指的那些板子上，果然有很多名字，还有香纸经卷等。接着我又问：“什么时候过堂？”他说：“你等着吧！阎王正在后面剃头呢！”因此我又联想起小时候看戏，有胡迪骂阎，记得那位阎王是古衣古冠，前后冕旒，为什么阴间的阎王也留辫子也剃头呢？

在那里待了很长时间，那两个鬼又来架着我，从甬路上走过去，到了一所殿堂里，那两个鬼用力把我往里一推，摔了我一个跟头，我便进去了，里面黑漆漆的，什么也看不见。只听有人问：

“你是王福庭吗？”

一种很陌生、很粗暴的声音传到我耳朵里，本来我的学名就叫王福庭，我知道这是阎王爷开始审案了，我便随口答应了一声：“是！我是王福庭。”

“你知道吧？你已经死咧！现在该送你转生。”阎王继续往下说。

我想：“转生还不知道转到哪里去，既转生，再想回家也回不去了，我母亲不挂念我吗？不哭坏了吗？”事急智生，我又反问他：“我有罪吗？”

“你无罪。”

“我既无罪，何必费这事令我转生呢？我母亲就我这么一个孩子，从小娇生惯养，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我吗？她不哭坏了吗？（一片孝心鬼神钦）况且人生学好不容易，我今生也没做坏事，刚刚知道要学好，如果让我去转生学坏了，还不如今辈子，这有多么冤枉啊！”我这样的辩驳着。

“寿限有定数，不能只依你！”阎王说。

“我在世的时候，听说诵经增寿，我的经白诵了吗？”我又反问。

本来原先我见过我舅父死过的时候，我怕死，曾经想过不死的法子。那时候有施送《高王观世音经》者，说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本，那时候想：“大概是一气诵完。”就用两天一夜的工夫，把一千遍诵完了。自此以后，每天有工夫就诵几遍，然亦不知死不死。（孝心加诵经功德，必然转变定业，消灾延寿）

阎王说：“诵经不白诵，你本来寿限已到，现在给你增了五年寿，活到二十二，这不是诵经的功德吗？”

“既然诵经有好处，请你放回我去，我再继续去诵经，再延长我的生命，这不很好吗？”

“嗯──”阎王有点不赞成的样子说：“只诵这种经不成！”

我听了他这话以后，心里一沉思，大半还许能通融，既是诵这种经不成，必定诵别的经能成，我就应声的说：

“如果放我回去的话，我每天念十遍《金刚经》！”

本来在我们那个村里，有施送《金刚经》的，我只听说这个名字，究竟这部经有多少字，内容怎么样，我也不知道（可怜多少人毕生连一部佛经名也闻不到）。阎王听了我的话，就答应了（一切神明皆崇信佛法，且以慈悲为怀）。于是又命那两个鬼，把我送回来。在路上走得很快，过山涉水，还是去时所走那条路。

回来之后，我很清楚的看着我们家里的那座南屋，大门向东。进大门之后，听我母亲正哭得很哀痛。我们家的三间堂屋，是一明两暗，我内人正在当中那一间屋里涮锅，我的尸首在炕上顺躺着，我母亲守着我的尸首哭得要死要活。那两个鬼，把我送回原来的尸首跟前，从后面一推：“你还阳吧！”

这时，我像做一个梦似的醒了，回头看看外面，已经红日三竿。（倓虚大师《影尘回忆录》）