满一上师：破除迷信正信佛法
发布时间：2023-11-06 04:05:12作者：经藏网
一、破除迷信正信佛法
今天是二月初一，在农村农历二月二以前都是过年，所以这里现在还洋溢着过年的气氛。今天我一到这里来，心情就很不一样，非常高兴啊!因为这个寺院里有正法、正见，是正修行。正月十八我到奇云寺去了一趟，当时的心情跟现在可是不一样。
奇云寺原来很乱，佛和道教的供奉彼此参杂，后来我和几个居士通过做工作，才争取到将它作为佛教的寺院重新开放。但由于那里没有正信正见，被一些外道抢占了地盘，使佛法不能住寺。那里的外道还不是正经的道教，纯粹是一些邪门歪道，在那里打得很凶并且闹了好几年，真正是很悲惨!所以大家一定要知道，没有佛法住持的地方是非常悲惨的!
那里的人确实不像这里的修行居士，有正信正念，他们当中信佛有正信的特别少，归属香道的比较多，即便是拜佛也只不过是求个平安、求点儿财、消点儿灾什么的，往解脱道上修行的寥寥无几，所以那天讲法的场面比较混乱，但最终讲法的效果还是不错的。实际上只要是说正法，不管你是不是出家人，是不是受过大戒，都会有天龙八部的护佑。并且来听法的除了人以外，还有非人，就是天龙八部及鬼神等冥众。所以说为了弘扬佛教，只要是有人群的地方，只要有道场能站住脚的地方，我们就要去争取。大菩萨就是要度一切有情啊!我们相信由于有佛菩萨的加持，有众多居士对正信正念的追求，还有我们党和政府的大力支持，那个寺院一定会得以改观并且重新发展起来的。
一个寺院，由于有寺管会和众多居士的正信正念，会为一方众生带来很多吉祥，带来很多福报。吉祥福报，它包括可以消除恶劣的气象、个人以及家庭的灾害等等，所以说一个寺院能够利益一方民众，带来不可思议的好处啊!大家可能听说过，哪个地方哪一年发了大水，盖一个观音殿，或者盖一个庙就把水灾化解了。你看钱塘江汹涌澎湃，吞噬了很多生命，就盖了一个六合塔，有塔就有菩萨嘛，菩萨安住塔中，就把钱塘江镇住了;历史上乐山大佛也是这类情况，这说明一方土地一定要有佛菩萨或一些正神护佑才行。而同时，护持这个道场的居士、寺管会、善男信女也都会得到相应的回报。
今天我在这里之所以感到非常欢喜，是因为这里有很多追求解脱的正信居士，与没有佛法的地方大不一样。比如在奇云寺讲法，我本来准备讲讲关于修行的次第，但是到那里一看，来听法的包括非人对佛法就没有正信，当时就改了话题，重点讲了佛法的闻思修和皈依，而且详细地讲了皈依的重要性。一般人也好、居士也好、非人也罢，千万不要皈依外道邪神，有灾有难它帮不了你，做恶梦它帮不了你，离开肉体死亡时它更无能为力。只有皈依三宝才能真正解决你要解决的问题。
下面讲一讲关于信佛拜佛的问题。有些人认为磕头烧香就是信佛，实际上佛是怎么回事他都不知道。中国是个多崇拜对象的国家，在民间信仰中水有水神，龙王，火有火神，山有山神，土地有土地爷，烧火即有灶君，喂马还有槽头君……反正各种地方都有灵，都有神，世代的信仰混杂，但这些都不是正信。这些民间信仰，大概可归纳出五种崇信的对象，第一是鬼，第二是神，第三是妖，第四是仙，第五是天地。
鬼你能信得住吗?因恶业下堕恶道才是鬼，鬼是有些灵气，但实际上有灵气不只是鬼才有啊，任何人都有个第六感觉，或叫感应。我们在座的遇事都会有些感应，比如正做着事呢，恍然想起“哎哟，我哪一次做梦就有这种情景”，这说明自己的第六感觉会经常提示自己。还有畜牲，像乌鸦，你一出门对着你“呱呱”叫几声，今天你肯定倒霉，它提前给你预报了不好的事呀，这叫预感。所以鬼虽有一些灵验，但绝对依靠不住，鬼是下三道，连人都不如。甚至有的还来附体，说“我是什么什么大仙”。这个鬼也有诈骗犯呐，比如那个树本来没有灵性，有的人认为这个树成精了，要拜它，一拜的时候鬼就来了，就说“我是什么什么大仙，拜我就行”。所以信鬼是解脱不了的，信鬼也帮不了什么忙，它本来就是恶三道。
第二个信神。所谓神呢，历史上像关公、文天祥，包括封神演义里封的那么多神，那都是历史上有名的人物，以后封了神了，像关公就拜了智者大师，给佛教当了护法了。神也未解脱，有很多神就是历史上有名的人物，死了之后是神，你拜他，依靠他，能得到解脱吗?
第三就是拜妖。大家知道妖是坏的多，好的少，常会给你带来很多麻烦。当然《聊斋志异》写了很多狐狸精，很多白兔精，什么牡丹仙子都是正面人物，比人都正派。但实际上真正的妖，就是畜牲修成人形之后叫作妖仙，就是妖，它们祸害人的多呀。
第四就是天人。天人是在欲界、色界和无色界，有些天人在定中是享受，高层次的不会下来了，低层次有下来的，下来的这些天人他们也是解脱不了，他们经常也得去求助于佛菩萨。比方吕洞宾他们在出了问题互相不信任时也是求菩萨。佛经上有个故事：有个天帝，他一看寿数到了，身上发出臭味了，天女离开了他了，他知道要转世到一个驴子身上，恐惧万分，又无能为力，身边没有能帮助他的，最后找到释迦牟尼佛，说：“我该怎么办?”释迦牟尼佛就给他讲了佛法，让他皈依。皈依之后这个天帝命尽就降生驴胎中。母驴怀孕快生产的时候，它不老实又蹦又跳，主人看它不老实，就一棍子打在它肚子上，这个小毛驴就流产了。因为皈依了佛，它投胎就流产，就等于已转世完一次畜牲，马上又升入天道，最后入佛门得道。这是佛经上讲的一件事。天帝他都解脱不了，尽管活了几万岁了还是要死，还要转世到其它道。
死的时候到什么地方去?其它宗教，任何先哲都没有解决这个问题。释迦牟尼佛出家时拜了好几个师父，可一问能不能永生?不行，他就不学。像孙悟空拜师也是一样，拜多少师父也解决不了死的问题。只有释迦牟尼佛把空性的智慧证到了，明白凡是有形的东西都有生灭，悟空性以后，性空了就没有生灭，就与时间同在，才能永生。
任何天人、鬼、仙，依靠他们都得不到解脱。对他们有礼貌我不反对，做供养时，我还专门设了一个对欲界、色界、无色界天人的供养。实际上不能叫供养，都是众生嘛，都是平等的，就智慧而言可能你比他们还高呢。我们对他们很尊重，可相处很好，但是绝对不能当成依靠的对象，否则会给自己带来不可收拾的后果，特别是依靠大仙、鬼给自己办事，绝对是不行的。今天来了许多农村的信众，特别要明白这个问题。
我到山区讲课也不少，接触一些农民，特别是在山区的农民，他们那儿一个山上啊，仅神仙庙就能有上百个，这个是山神奶奶，那个是山神公公，这个是狐仙，那个又是什么玉兔仙、花仙等等，有的还特别灵。有的人就问了：我能不能跟他们学点东西。我给大家讲个原则：这个仙人，不管他灵通如何奇妙，他也是众生，他不究竟。因为他还有生死，还有烦恼，有他要帮的人，也有他要打的人，他解决不了根本问题，还会给你添麻烦。
对这些众生怎么办呢?既然是众生就要发菩提心度他们，到这些地方最好念三皈依，“皈依佛、皈依法，皈依僧”，使他皈依，这就给他种下成佛的因了。让他跟佛结缘，度他成佛教徒，让他也得到彻底解脱。度了他你也积聚了功德，增加了福报，你这样做，对他来说也是一种开导和指引，不仅没有得罪他，而且还会令他欢迎你、喜欢你，不仅不会伤害你，还能令他帮助你。
即便见到再高级的仙，也只能把他当众生来尊重。可是既然他不究竟，为什么还要尊重他呢?因为一来，他也曾作过我们的父母，曾经给予过我们很多的快乐和幸福;二来，就是人家成仙了嘛，可比你有灵通，我们就没这个本事，这说明人家上一世在某些方面可能修得比我们好，所以要尊重他。不过，他的智慧可未必比我们高啊，各有利弊嘛，所以不要崇拜他，也不要拜他为师。你皈依就有戒呀，皈依佛永不皈外道邪门，你要皈依他，跟他学，你就犯了戒啦。
所以记住是尊敬他，绝对不是皈依他，这是一个原则问题。千万不要依靠他，跟着他学东西，这样你就偏离正道，绝对不行，但是大家也不要走两个极端。我们在农村一定注意这个问题，比方逢年过节到庙里去，你上个香、上点儿供，再合个十，这完全没有问题，但是上供的时候不要上肉，这样你是既结了善缘又不伤害自己。说不定哪个神仙就是你的冤亲债主啊，你供养了他，他就不要账啦，甚至反过来保护你，这不很都好嘛!
还有居士问：“我皈依了，我家那个送子奶奶怎么办?他会不会不高兴?”现在大家应该清楚怎么办了吧?当六道众生对待，不皈依她，不师丛她，但要尊重人家，如果她帮了忙，还要感谢她啊。
我们对六道，包括神仙，严格说不能叫供养。供养，我们只能是对三宝，对其他不能有供养之说，可是我们仍然用了供养这个词，这就是对欲界、色界、无色界这些神仙的一种尊重，一种恭敬，你有这种供养的恭敬心已经足够了，他们感激都来不及呀!因为他知道你是三宝弟子，一心向佛，他不但不会害你，他还非常尊重你，有时候他还要求你帮忙，让你替他念念经呢。
佛是三界的导师，他已出离三界，出离三十三天了，就是出离了最高那一层的非想非非想天，他到了与时间同在、证悟空性智慧、妙有真相的境界。所以大家首先要树立“一定要成佛”的坚定目标，而且不管遇到任何困难，都要宁舍性命不舍三宝!性命没了还能再转世啊，只要是宁舍性命不舍三宝，即便是下了地狱三宝也能度你上来，上来之后直到你成佛都不离开你!你要是舍了三宝，那因果相续的流转，就像掉到大海里随波逐流一样，不是冻死就是饿死，或被鲨鱼咬死，是没有结果永无靠岸之时啊!要依靠三宝，目标要正，发心要正，那就能一步一步得到解脱，生生世世抱定一个目标，就能成佛。
这三宝弟子可了不得，只要正修正念真正是很了不得的事啊!有很多人问我，做梦遇到什么什么，看着像精灵或者像鬼一样的东西，有的是死人托梦等等，这就是跟你结缘来了，让你记起他，想起他，请你给他超度回向。所以三宝弟子可了不得啊!你真正是心皈依了，那天龙八部对你都护持，你就很有神力啦!所以大家不要小看自己，念佛、皈依之后就是不一样，就有成就。
很多信众反映过一个普遍存在的问题，有些家属不仅不信，还埋怨他(她)经常到寺院拜佛，烧香，逢年过节在那儿住着，或者给寺院打扫卫生啊，供斋呀……等等，占用了太多的时间。有的还挖苦说“你看你信的啥?信不信都是一样吃三顿饭哪，该生病还生病，该死还死，我这样不是挺好啊?你有什么可信的?”我们居士就说了，“绝对不一样，我们有菩萨保佑呀?”家属又说了“保佑在哪儿呢?你不还是得死啊?”在这些家属看来，信佛没什么好处，至少这个好处看不到摸不着。那么在这个问题上，有很多道理可以讲给他们听，信与不信绝对是不一样的，这一点不能含糊。
怎么解释呢?比方说有人生病了，就该吃药，吃了药病才会好;如果不信药效，不肯吃药，病就不会好。修行也是这个道理，不信佛，不肯去尝试或实践佛法，怎能从佛法中收益呢?哪怕抱着试试看的态度尝试一下，也可收到一些效果，更不用说深信不疑了。若只站在一边空喊：此药无效，没吃过怎么有资格下结论呢?药不但要服，还要遵医嘱，与医生配合好，规规矩矩如理如法地治疗，才能收到最佳效果。信佛、修佛不也是这个道理吗?
