满一上师：生起次第的讲授
发布时间：2023-11-06 04:05:27作者：经藏网
密宗四部法中的事部、行部、瑜珈部称为外密，无上瑜珈部为内密。外密为什么称“外”?因为他们虽然相信众生是佛，但还不敢自认是佛，“佛慢”还未生起，不敢承认烦恼菩提都在于心，所以断烦恼总要向外求。总的原因是外密三乘把胜义和世俗二谛分开，见和修等都是向外求，所以叫外。而内密三乘把胜义和世俗二谛融合为一，无二无别，一切世俗都是佛智的显现，“我就是佛”，见修等都是向内，所以叫内。修外密无法即身成佛，而内密则有即身成佛的方法。
宁玛派的内密三乘有摩诃瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈。
摩诃瑜珈，主要是修善巧方便，即观想本尊坛城的生起次第;有少量根本智方便，就是光明与空性双运的圆满次第。
阿努瑜珈，主要为根本智方便，即修气脉明点的圆满次第，心性生起光明大乐;只有少数生起次第。
阿底瑜珈，就是大圆满次第，除强调于生、圆双运中得证悟外，主要以安住自然本性而得证悟。分体、相、用三方面：先悟心体空，再观心相光明，最后心用是大悲周遍。从而契证烦恼菩提无二无别、佛与众生无二无别，这就是究竟成佛了。宁玛派最重视的是大圆满法，而相对不太重视生起圆满二次第。
一、生起次第
1、生起次第的修法特点
生起次第在整个九乘次第中，位于内密三乘的第一阶段，九乘佛法的第七乘。九乘佛法是宁玛派对佛教修行次第的第一个最明确、最科学的阶段划分，也就是明确了成佛的道路。广义的大圆满包括九乘次第，前三乘是声闻、缘觉、菩萨，外密三乘是事部、行部、瑜珈部，内密三乘(无上瑜珈部)是摩诃瑜珈(父续)，阿努瑜珈(母续)、阿底瑜珈(无二续)。
修生起次第的必备条件，是必须打好前面的基础才能修持。如果你灌了顶，但条件还不够怎么办呢?灌了顶以后抓紧补补课，前行、加行修好以后再修生起次第。
其实你在大圆满中得到了这个生起次第教授，离成就已经很近了。每一个人修法要明白自己修到了什么位置，很可能你灌过很多顶，过去我也是，有时候一灌顶十天、二十天、半月，在那光念诵啊，敲打呀……这些灌顶很多，最后我不知道在什么位置。后来进入这个门儿之后，自己证到一些东西，噢!才知道味道，才知道一步一步走上来。所以说在座的都很有福报。
见地：视自己和众生为本尊，所处环境为本尊坛城，并视这境界虽显现而不实在，是空性的显现，也就是世俗谛和胜义谛的无二无别。
修法：生起次第就是观想一切法的显现皆为本尊坛城。观想生起坛城和本尊时，令自己身、语、意与本尊三密相应，把自己的心清净了;然后身、语、意三门不再作意，任运。最后观空，安住于空性之中，这就是圆满次第的修法了。主要修生起次第，有少量圆满次第。
所证境界：生起次第修到圆满的时候，能达到两种境界。第一，可以亲见到本尊。比方说你修阿弥陀佛本尊，就能真正见到西方极乐世界的阿弥陀佛，真实不虚，绝非虚幻，生起次第修得满分能达到这个境界。第二，能到你所修本尊的净土，就是能直接到报身佛的净土去。如果要见到法身佛，还得再进一步，只有证到佛果，才能真正见到法身佛;那时就没有本尊了，所有佛都一样，你也是佛了，此时没有善恶，中道实相，不落两边。中道实相中安住一分钟就是一分钟的佛，安住两分钟就是两分钟的佛，永远安住就是如来。这时候是五种智慧具足，如来如去，那是佛的神通力，菩提心在这个时候才真正起作用。
2、本尊法
本尊法的本尊是什么?密宗有“三根本”：一、上师，是成就源泉，二、本尊，是成就的根本，三、空行护法，是成就的增上缘。这在我们心目中一定要坚定下来。
第一个根本是上师，他是成就的源泉。上师如同插座，你是微波炉，你是洗衣机，你要想启用，必须在这插座接上线，才能启用，你才能收到这种加持，得到法脉的传承。上师给你讲怎么看待这个世界，有了问题应该怎么体悟，给你传法灌顶，一点一点………到你成就为止，一直在教你。你在修行过程中遇到“见地，对不对?”“我这个感觉对不对?”“我这个心态对不对?”出了问题怎么解决，都须由上师来指导。所以上师是成就的源泉，要讲上师的圆满成就，可以讲几天，我看有一个法王在噶陀寺讲上师圆满曾讲过一个月。无源就无泉，没有这个插座，通不上电，你这个电器就不能用。
汉地行人这么多年得不到生起次第教法，是汉地众生福报确实不够。上师们到汉地传授藏传佛教，基本没有系统讲过生起次第，实际上并不是藏地上师不愿意讲，原因是障碍太多。最大的障碍就是语言，生活用语很容易懂，但只要是境界上的东西，很难翻译过来，语言确实不通，所以他们讲来讲去很少讲到生起次第的。生起次第修法必须有上师口耳教授，所以语言不通就不行。
第二个根本是本尊，本尊法是成就的根本。实际上严格地修藏传佛教，应得到上师真正一步一步的指导。按藏传续部讲，从皈依灌顶那个当下起，就要让你感觉一下你的本尊是谁，你若感觉不出来，上师马上告诉你，哪个是你的本尊，你要开始修了。从灌顶那一天起你的本尊就确定，就得开始修了。那么，前行修本尊，加行修本尊，生起次第更应修本尊法。生起次第要求在日常生活中仍然是处在本尊的角色中。特别是上乘法的闭关中，你必须是本尊，而且一切身、口、意不离本尊，“我就是本尊”。你修观音，“我就是观音菩萨”，修文殊菩萨的“我就是文殊菩萨”，那你就完全在这个境界中不能出来。闭关的时候是断绝一切世俗来往的，“我就是本尊，我就是佛菩萨。”天天在宇宙中来往。饭来了，也许我吃，也许不吃，也许顺手就拿起一个吃了，也许什么也不吃，因为也没有饿感，时时都是本尊嘛。自己的闭关洞整个儿看成是坛城，是个极乐世界。一看你这个椅子，不是椅子，而是莲花，摸着一模一样，决不能有意念跑了，跑了闭关就不圆满，所以观想自成本尊在闭关期间自始至终都须坚持。所以说，观想本尊从皈依，到前行、加行、生圆次第，直到最后大圆满都必须坚持，只是在各阶段的重要性有所不同。
闭关是什么呢?有些人把闭关视为可以炫耀的事，“谁闭关二十年，十年，五年……”有的说：“我闭关去了，出来了。”这好像闭关是一种声誉了，这是误导。闭关就是什么意思呢?就是在规定的时间、规定的地点、完成规定的修法内容和证悟境界，闭关严格说是这样的。那么闭关前在上师处要定个计划：我完成什么，达到什么，达不到不出关。在前期还无所谓，前行闻思人身难得、佛法难遇、诸受是苦……你可以看书、参悟，看书、参悟……这没问题;若到了上乘的修法，严格的闭关就应该身口意时刻不离开本尊。第三个根本——空行护法，是成就的增上缘。空行，是空性智慧的代表。护法是护持佛法，专门帮助佛弟子修行的。密宗的殊胜方便——事业部法，就是让人生圆满，衣食无忧、办事成功顺利……就是修行要有资粮。每一个凡夫这一世带的资粮都是有限的，凡是大就者再来，都生来带有很大福报资粮，但还需继续积累。修财神法，就像我向领导报了个项目，咱们在海南盖了一个宾馆，一个亿，那好了，只这一个亿，那你不够了就得欠账，申请拨款“我这个宾馆当时设计的时候，现在先进了，那时候没有暖气，现在海南岛冷了，我得增加这个锅炉，增加这个空调，这是一项。”“现在海南风又太大了，这风也太大了，玻璃原来单层，我得加一层。”追加预算。中央一看，对呀，风大了，也冷了，就追加预算，这个库就大了，增加福报了。谁管这个事呀?就是财神爷，财神法。财神是干什么的呢?财神是金刚学人的财政部长，他就得给钱。本师度他干嘛呢?很多财神原来是魔，是个大魔头，他原来做很多毁坏众生的事，他被佛度了，一下子开悟了：“我要度众生，我要解脱。”那佛就说了：“这样吧，你也有这个特长，你也不好好禅定，交给你一个任务，我这么多弟子都要成就，都缺资粮，你就管这个事，他们缺钱的时候打报告，你一看是真的，你就给了他。”他是财政部长。那么你修财神法呢，财神就是这种方便法门的主尊。财神就属于空行护法这一类。密法就是用利益勾牵，先让你进来，然后发觉这财富名利都没用，就逐步往上走，所以这空行护法是增上缘。
那么回过头来，再说本尊法，这是成就的根本，它贯穿于你整个修法过程之中，所以非常非常重要。
本尊是什么呢?本尊的意思就是我们终生专注修证的一位佛的化现。“终生”，记住是从皈依那一天到成佛，你都要专注修的;什么叫专注?必须专一，修一个本尊，终生专注。本尊是佛的化现，成佛必须通过本尊修持而得到。有的人说他成就了，可本尊还不知道是谁呢。如果你皈依了密宗一两年了，你还不知道你的本尊是谁呢，还没有被指导过，那就是不成功、不完善，或者是没走上道。本尊是得佛果必须依靠的。本尊也代表修行者的誓愿和达到究竟的成果，所以每个行者的本尊跟他自己的大愿是相符的。
根据大愿选本尊是选本尊的最大特点。大家修几年后，我们还会给你一个非常殊胜的灌顶，带你到一个特殊的坛城，请观音菩萨指点，你是哪个根器，你应到哪个净土去，指导你这一世的本尊是谁。每人修到适当时候都会给你这种指导，你就会得到成就。本尊跟每一个人的誓愿、成就的目标是符合的。这个月我也挺欣慰，因为我看到了几位刚皈依大圆满的弟子的发愿文了，很受感动!他们的愿力特别大!是不惜一切地努力去作大菩萨，去度众生，再艰难也不退缩!她的本尊要选肯定是菩萨。
每一个人本尊的选择和修行体悟，是你自己的誓愿的体现。很多金刚弟子没有什么愿望，稀里糊涂进佛门了，跟着大家稀里糊涂往上修，没有大目标，没有大愿，这当然跟每人的慧根、善缘、宿世因缘有关。有宿世因缘还不够，必须大善根，大善缘才能真正有这个心胸气魄和大愿，就是为成就众生而努力。只要坚持这个念头，你干什么能成什么，财神——财政部长他不给你拨钱?不给你拨钱那国家主席就把他撤了，所以你就一心作修行的功臣，去努力修行定能成就。
你要是修文殊菩萨，你时时刻刻就是文殊菩萨，一模一样，具有文殊的智慧;你若修观音菩萨，你就是观音菩萨;而且你要是对极乐世界特别清楚，我拍你一巴掌你就能到极乐世界去转一圈去，这绝对是可以的。当年虚云老和尚不是去兜率天了吗?他回来告诉大家，那里有个塔，就像个宇宙，内院这个塔就这么大。你到那儿转一圈儿回来，就会增强信心。不过，不是打击大家的积极性，生起次第也是一种幻，只是一种境界，最后还要把他化掉了，最后哪个极乐世界都没有了，才能成佛。修生起次第已证见了些许实相，有相当成就了，可加强对佛法的认识以及对于密法的信心，而且在精进中不断种下成佛的坚固的金刚种子，所以不把生起次第修好，圆满次第无从谈起;修好生起次第，气、脉、明点才能显现。摘自《圣道旨归》
