果戒法师：什么是入佛知见

什么是入佛知见?首先要懂得四依法，依法不依人，看他讲的是否符合经典，经典上有的我们才能听这叫入佛知见，经典上没有的就不听。我们现在看一看全国各地所修学的，特别是净土法门的，五经一论里有没有说谁念佛号念得多就成佛?五经一论里根本就找不到。可是很多居士念两万、念三万的，还有的拿着计数器、画圈的，捡豆的，执着声音的，我喜欢长声，我喜欢短声，我喜欢六个字，我喜欢四个字，我喜欢高声，我喜欢低声。我们自己想一想，应该是随着你自己的身体条件，自身素质而念，如果是气血亏喘气都费劲，那就默声心里念就行了。还害怕怨亲债主听不到，还得出声念，特别有些更糊涂的居士说，必须大声念不然佛听不见，大声念见大佛，小声念见小佛。不出声见不到佛。有些人本来气血就亏，最后念到医院去了。这都不属于正见，属于我见。

依法是依止经典，咱们看一看经典有没有烧香的因成佛的果，经典上找不到吧，可是现在人上香时往头上顶一顶，认为不顶不恭敬，在家不恭敬丈夫，骂丈夫，对自己的妈和婆婆两样对待，不平等，不恭敬活佛却不知道!

经典有没有上水果的因成佛的果?上水果对佛恭敬就成佛了吗?经典上没有吧。那我们就应该知道供水果是表法的，比如供西瓜是佛果，西瓜是圆的，心里想愿众生都圆成佛道，切开了每人一块是缘分，我们就要想到积什么样的因能成就佛果?这是在佛前供佛果的真实目的。

内心必须得觉悟，不是供完水果就没事了。经典上有没有磕头的因成佛的果?也没有。有送往生的因成佛的果吗?经典上也找不到吧，连送往生的名词也找不到。做超拔更没有，还因果债经典上没有，还人皮债经典上没有。依法不依人是告诉我们经典上有的我们就听，经典上没有的我们绝对不能听，特别是有的受菩萨戒的居士，动不动耳边就听到声音了，说是老仙告诉她的，还有的说护法菩萨告诉的，这都学歪了，你得听佛菩萨的才能清净。

啥叫依法不依人?深信因果这叫法，世尊讲的因果相续相，这是真理，我们总是计较这对那错的,这是依法吗?还有的居士说只听老法师的，剩下谁的都不听，就一句佛号一部无量寿念到底，其他都叫夹杂。这叫依人不依法，你没有依法，给弄反了。老法师告诉让你著相修了吗?老法师告诉你离相修善，不要以轮回心念佛你咋不听啊

，没有菩提心念佛往生不了你咋不听啊?一句佛号念到底，那是方便说，老法师告诉我们多么的清楚，“菩萨有一法能离世间一切苦”“昼夜观察善法、思维善法”，也就是不看众生的过错，专看众生的善，你做到了吗?落实了吗?老法师告诉我们将菩提心灌注在整个生命当中，你让菩提心起作用了吗?你让菩提心变成你的生命了吗?甚至有的老菩萨什么是菩提心都不懂，根本不知道咋落实。

依法不依人很深刻，八正道里的正见，首先依法不依人，我们看老法师这二十个字：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲。看破、放下、自在、随缘、念佛”，这才是真正的讲法五十年的精髓。可是我们随缘了吗?还在处处攀缘。自在了吗?还经常烦恼重重。放下了吗?还在处处牵挂，处处迷惑颠倒。反而把菩提心给放下了，把自私自利提起来了，人们现在都修行反了。你应该提起正见，放下我见，可是现在的人提起我见放下正见，如果不知道提起正见，就很难受益。

老法师讲随缘不变，不变随缘，咱们现在是随缘就变，正好相反，随着这个缘分心就变，那样能修成吗?动不动就生气，“哪块惹着他了?咋骂我呢?”心里总波动。骂我的我深信因果，这才叫随缘不变，可是我们根本没落实。老法师说人人是好人，事事是好事，我们看人人是好人合格了吗?丈夫喝点酒，嫌熏得慌，赶紧跑到没有酒味的地方，学佛越学越自私还觉得很好，好像是在持戒律，这样是持戒律吗?

还有的听说哪有活佛来了，呼!都去了，也不管讲的符合不符合经典，就给大供养，听师父一说“哎呀你这业障深重呀，我这是活佛加持的解脱丸，吃了以后就消除业障，这加持力可大了，”二百元一丸，我买三丸他买两丸，回去以后，赶紧把解脱丸吃了，往那一坐就等消业障呢，依人不依法了。如果制造解脱丸确实消除业障，那佛菩萨是大愿力啊，佛是多麽的慈悲，在梦中给我们化现千百万亿身给我们每一个人送一个解脱丸，咱们一睁眼业障全消了，全都往生极乐世界，佛菩萨为啥不这样做，因为那是迷信，违背因果，现在咱们学佛，对依法不依人，很模糊，八正道都不理解，原因就是不明佛理。

着急、生气、压抑、上火、操心、管人、怨人、贪吃、贪睡、贪色、这些统统都没去掉，身体有病就想念佛好病，根本不可能，哪有那便宜事，来折腾你的也不知道感恩，有病是好事，越难受越消业，通过有病才能让我们认识到人生无常，我们才能认识到无常大鬼不期而到。生气的念头一起，你感召的厉鬼加持，厉鬼的任务也是护法，护你造业的法，加持你生气、造业，你暴跳如雷，骂十八辈祖宗时，厉鬼就高兴了，终于完成任务了，给你积下三恶徒的资粮了。佛菩萨的护持就不一样了，生气的想法刚要起龙天护法护持你了，一忏悔就好，那是善神护法在护持。要是不明理，感召不了佛菩萨加持，你是凡夫的心怎么感召佛菩萨呢?转念就是让你凡心转佛心，以佛心念这声“南无阿弥陀佛”圣号，就感召佛菩萨加持，句句佛号消灾免难，也就是入佛知见，知道入佛知见，再持名念佛号才受益，否则你是以有求的心，轮回心念这声佛号。

什么是轮回心呢?我在这念佛呢“阿弥陀佛”突然间想起我的自行车卖的不兴旺，怎么办呢?“阿弥陀佛”这叫轮回的想法，接着以后再念佛，刚念又想起我的命怎么这样苦，怎么找个这样的丈夫呢“阿弥陀佛”接着一会，孩子怎么这样不听话，总气我，这就叫轮回心念佛。所以说你消不了灾，满脑瓜子开运动会，一会这个想法，一会那个想法。如果不通过转念，好好训练，想一句佛号念到底，基础没打好就想清净，纯属痴心妄想，返业时，有病心如刀绞时，你能一句佛号念到底吗?别人打你时，你能一句佛号念到底吗?丈夫说两句、骂两句还接受不了呢。我碰到个居士，正切菜呢，不小心把手切出血了，哎呀，快给我包上，我说你“阿弥陀佛”呢?师父我忘了。这就证明没功夫，割一块皮把佛号忘了，那割一块肉更完了。咱们考验一下，和江姐比，念佛就用竹签子扎手，看看谁还能一句佛号念到底?你保证不念了。和刘胡兰比，把铡刀一抬，凡是一句佛号念到底的挨铡，还有谁敢念才怪呢，所以说经不住考验的太多了，这是指大事，小事过不了关的多了。比如你念着佛号回家了，一看老头搂着别的女人在床上，你还能一句佛号念到底吗?所以人们平常佛理不明，深信因果的力量也不够，因果相续也不懂，还在那执持这四个字，还在那一句佛号念到底。

净土法门的宗旨都摄六根，净念相继也不要了，深信因果没有了，深发菩提心也割掉了，忆佛也不要了，就专门念这四个字了，能成吗?祖师大德告诉我们，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，“能不能往生极乐世界看我们信愿有无”，不是看我们念佛号多少，可是现在居士也不依止经典，也不依止大德的这些教诲，也不知从哪学来的，还有念佛号前加一句什么，这个可好，省事，有的还说磕一个大头顶三十六个小头，那我磕十个大头顶三百六十个小头多省事呀，是那么回事吗?心中的菩提心，孝心，觉悟心，德行，愿力心合格了，磕小头也是无量的功德，如果你自私自利，磕多少大头也没用。

世尊讲的自然规律的法则，因果相续相，如是因如是果，我们来到人世间，有个什么样的家庭，什麽样的父母、孩子，都是我们业力感召形成的共业。那些大布施的人，保证不会投胎到农村，怀孕都投胎富贵家庭，父母都是有头脑的、比较有事业心、发菩提心的，你要是小气的都投胎到偏僻山沟里，而且爹有病妈有灾的，天一旱颗粒不收，过着贫困的日子。我们能在赤峰市安家，住上楼房，还有退休金，每人的福报都不小。我在陕西终南山修行，那里的老乡哪有退休金呀，吃的白面疙瘩汤放点土豆，挖点山野菜拌点咸菜，有的连电都没有，困难的别提了。

实际我们烦恼的根源就是不知足，知见不正，经常闻思修，我们的烦恼就减轻了，我们一定要生出感恩心。开车的就要感恩坐车的，如果没人坐，你开出租车上哪里挣钱，所以说坐车的人是上帝，服务态度要好。卖衣服的也好，卖鞋的也好，顾客就是上帝，你总不能因为人家长的不好看就不卖给她吧，不管人家说话好听不好听你都得好好恭敬。我们学佛也是这样，不因为这人长的难看就不恭敬对方，没有恭敬心德行就起不来，不能因为这人说话不好听，我们就放弃积功累德的机会，放弃成佛的资粮，那你根本就不是学佛人。咱们讲的这个叫依义不依语，依义是真实义，我们每个人的真实义是活的身体健康、心情愉快、家庭和睦，这才是真实义。不论你住多大房子，有多少钱，如果身体有病，精气神不足，气血两亏，你的床是一万元买的，而且非常好看，你往床上一躺，翻过来调过去眼睛干涩的睡不着觉，这就没有真实义了。你丈夫是区长，天天与你同床异梦，表面还得包装起来，还得要这个面子，只得在心里开运动会、烦恼，“外看幸福心流泪，死要面子活受罪”，就不知道活着是为自己活着，也就是你没有健康的身体，你活着已经没有价值了。我们看一看那些半身不遂的、脑血栓的人，三高、糖尿病的人，得癌症的人，过的是人的生活吗?已经是人间地狱，度日如年，没有病的，头脑简单的，四肢发达，就知道吃好的喝好的，人活的已经失去了真实义，只是一台造粪机器。

什么是真实义?人吃两碗饭就饱了，这就是真实义，如果饭既好吃又好看，我吃十碗也不饱，那就没有真实义了。我们与厨师学习一年，能炒一个像样的菜，这叫真实义，说明没有白学。如果一个菜也不会炒，就失去真实义，我们学佛的真实义是消除业障，一点业障没有消除，那你学佛没有真实义，通过学佛心量一天比一天拓宽，烦恼一天比一天减少，那样才叫做真实义。我们学佛到底为了什么?又超拔又送往生，又助念又拜忏的，为了什么呢?为了消灾免难，那样能消灾免难吗?

病从哪里来?从生气上来，天天诵经念佛，天天还生气，生气的因得病的果。病从口入，你天天吃肉，那是在造业。病由业造，业由心生，你调查一下糖尿病，多数都是吃出来的富贵病，记得小时候都没听说过什么是糖尿病，而且那时的人吃不饱饭，精气神多足，还非常有德，谁家有困难互相帮助，无私奉献，出门办事都不用锁门，告诉邻居一声什么都丢不了，那时的人吃树叶子菜粥，但人特别有精神。看看现在的人坐在那里一点精神都没有，都是吃大米白面吃大鱼大肉油腻的太多撑的，再就是没啥事胡思乱想操心操的。我们穿衣服的真实义是啥，不论样子啥样，冬天遮寒，夏天遮丑，可是人们偏离了真实的意义，不喜欢穿旧样式，跟着流行的后面跑所以就累，吃饭的真实义是解饿，营养生命的，可是现在人吃饭著味，这个爱吃，那个不爱吃，还要放点十三香，没吃出健康却吃出了病。

学佛的真实义是觉悟，光念那四个字不叫觉悟，念佛的因成佛的果，佛是觉者，四十八愿成的佛，只有心中真正觉悟，再念佛号才住真实慧，念佛的真实义是念慈悲，心中慈悲才能成佛，我们慈眼视众生才是念佛，为苦难众生想才是真正的念佛。

人们为什么迷惑?就是我见太重，攀缘心、虚荣心、嫉妒心，得失心等障碍着，所以失去了真实义，活着没价值。很多人活着已没有灵魂的躯壳了，成为物质的奴隶，情感的奴隶，没有依靠，没有信仰，如果你学佛人家问你什么是觉悟，你都不知道，那还有真实义吗?现在人们心外求法，听说哪个山灵验，哪里有新出马的，呼呼都去，满身贪嗔痴的业障去不掉，到那就消除业障了?听说哪有个佛母洞，一钻洞就消业了，钻来钻去，该烦恼还烦恼，所以我们学佛，必须把原来迷惑的想法，对佛教的迷信认识统统放下，重新认识佛教，好好看看老法师讲的《认识佛教》，就知道什么是佛法了，依了义不依不了义，什么叫了义，出离六道是了义，不了义是出不了六道，了义是究竟说，不了义是方便说，世尊讲刚进佛门吃三净肉是不了义，说广结善缘，众善奉行，诸恶莫作是不了义，了义是慈悲出祸害，方便出下流，了义是多一事不如少一事，少一事不如无事，当然为众生觉悟的事，做的越多越好，凡是与成佛没关系的事，少操心。

有的缘分不成熟非要把他度进佛门来，缘分不成熟可能度进来吗?看世尊他老人家拽过谁呀?看看十大弟子拽过谁呀，看看一千二百弟子拽过谁呀，缘分成熟了，你再向他介绍，当然还要看是不是在攀缘，人家不愿听，第二次还去，这叫攀缘了，依了义不依不了义，一般人还是理解不透，拿净土法门来说一部无量寿一句佛号念到底，这叫不了义，我们要依止了义修才能出离六道，依止不了义出离不了，了义是吃亏等于赚便宜，这个了义，要好好的落实，慢慢就知道了，了义是微妙法，“愿解如来真实义”“无上甚深微妙法”才是了义。

现在修的不是微妙法，多数都是相上的有为法，什么一字一磕，放血写经，一点菩提心没有，不知道离相，不知入佛知见，这样是成不了佛的，是心是佛，心中不觉悟没有佛，大乘经典上说，没有菩提心所做的一切事，都是魔事，很多居士不懂，很多道场都是以盲领盲，最后都掉到六道去了，佛法本来是破除迷信的，可是有些人越来越迷信，依智不依识，智是自性智慧的流露，唯心所现，为识所变，我们多数人学都是依识不依智，都是以分别心，“我听这个很好，我以为怎样怎样”，这都是依识，成不了的原因没有依智，人们对四依法根本不明白，所以说就偏离就混乱。

凡是以分别心认识的事情都叫识，都在边见中，好、坏、丑、俊、持戒、犯戒、冷热、善恶这都是唯识所变，边见、偏见，你从这些分别当中入不了一真法界，你永远获得不了清净，因为一遇到事，就让我见起作用，不以世尊教诲去落实，经常以我认识的程度去形成模式，去推理，把自己框住了，智慧流露不出来。人有高有矮，我不喜欢高个的，我喜欢矮的，这就是分别心，我们对一切好坏善恶，高低是非放下，心里明白，明白而不去执著论长论短，谁家媳妇对婆婆不孝，那是他们的业，是她婆婆前生伤害过他，她怎么能孝顺，你说人家缺德，你入边见了，那是因果相续相，所以说学佛的关键是入佛知见，非常重要，八正道要好好的学习，没文化的要多听光碟。