文殊菩萨十种无尽甚深大愿｜农历四月初四，恭迎文殊菩萨圣诞
发布时间：2024-02-01 04:06:51作者：经藏网愿众生父母普入文殊愿海，
尽发菩提，
嗡 阿 惹 巴 匝 纳 德2018.5.18
农历四月初四
文殊菩萨圣诞日
莲花护生恭请大家清净三门，多行善业，吃素、放生、供灯、诵经等，多多念诵文殊菩萨心咒，祈请文殊菩萨加持众生父母离苦灭障，胜愿成就，福智具足，早证佛果！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
文殊菩萨，又名文殊师利、曼殊室利、妙吉祥、法王子等，佛教四大菩萨之一。文殊菩萨是智慧的象征，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨摩诃萨。文殊菩萨形如童子，五髻冠其项，左手持青莲，莲上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，右手持金刚宝剑，象征智慧之利，能降群魔，断烦恼，坐骑为青狮，象征智慧威猛无比。
文殊菩萨十种甚深大愿
佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。
一者大愿。若有一切众生所生三界。或我作他作随缘受化。四空五凈之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。一切含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令一切有情。尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。
二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨。不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
三者大愿。若有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行谄曲。邪见颠倒。及生凈行不凈行。诸恶不善。愿共有缘。令发菩提之心。
四者大愿。若有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。
五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛。不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物。我施财物。所得财物及不得者。于我有缘。令发菩提之心。
七者大愿。若有众生。供养我者。我供养他者。或我造他造。寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房。兰若独静之处。或我造他造。一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界。回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒。有行无行。和尚阿阇梨。教导称说。听受我教。我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。
八者大愿。若有众生。广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫。受诸苦恼。从地狱出。生于五趣。先作畜生。将命还于前生。负物作驼、驴、猪、狗、牛、羊、象、马、奴婢、仆从。偿他宿债。累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道。随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦。盲聋喑痖。最下乞人。于一切众生中。同类同缘同事同行。同业导引。得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。
九者大愿。若有众生。纵恣身心。我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱。菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语。恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善。劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻。入诸地狱。从地狱出。轮还六处。入生死海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同道。随缘化变。当以救之。令得出离。共我有缘。发菩提心。求无上道。
十者大愿。若有众生。当于我法。若我有缘。若我无缘。同我大愿。则是我身。共我无别。行四无量心。心等虚空。广度有情。无有休歇。愿达菩提。登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界。亦不出三界。心如虚空。常在如来清凈性海。真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊师利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华。遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹曼殊大士。圣力自在。不可思议。不可言说。尔时。诸大会众咸皆欢喜。信受奉行。
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经 卷第一》
嗡 阿 惹 巴 匝 纳 德
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嗡 阿 惹 巴 匝 纳 德
梦参长老
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梦参长老（1915.7.13 - 2017.11.27），世寿103岁，僧腊87载。
曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地。
文殊菩萨教我们做什么呢？嘱托我们什么？
教我们第一个是厌离世间。
我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗？是厌烦吗？是要脱离吗？是要了却吗？
当然，我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这个世界。
当你认识这个世界之后，生起一种厌离心，要脱离这个世界，文殊菩萨教导我们认识这个世界的苦，要把这个世界所有一切苦难，乃至咱们认为幸福的，其实也都是苦难都要认识清楚，这样我们就没有贪恋心，就能生起出离心。
光出离心还不够，还得发大悲心。
自己出离了，把我们所认识的这个世界的苦难给一切众生讲，让一切众生也脱离这些苦难。这就发出离的同时还要大悲，这两种都要靠智慧，得向大士学习，我们就学习文殊师利菩萨，得有智慧，得有般若。
若没有智慧，没有般若的时候，你厌离心是不会强的。有了智慧，认清楚这个世界全是苦的。
但是这个苦怎么来的？是你召感来的。尽管我们每天道友们都在学出离法、都在修行，但是心，我们自己明白，被过去的业，现在所起的惑所召感；因为过去的业果，对你的心，你降伏不了的，知道是苦了，别再召感了。
这苦是现在受的果，这苦果怎么来的呢？你过去造的因所积聚的。我们想离苦，先断因，别再造了！
知苦断集，知道苦，但是我们的心我们降伏不了它。
我们虽然闻见法了，由过去的善根，今生得遇着胜法，闻到法了。佛法，就是告诉我们怎么样离苦的方法；离苦的方法，就是你别再造因了，没有因就没有果。现在我们就是不能够按照大士教授我们的断集，别再造因了。
由于我们智慧力不够，烦恼断不了。为什么断不了？因为你心里天天还在起惑，起惑是因，还在造业。假使我们要知道这个世界上所有这种乱象，都是过去造的业，那我们现在别造了。业是果，那别再造因了。
但是现在今天在我们这个法堂之内的道友们，都知道断集，不造业了。知道是一回事，真正心里不起念、不造业的功夫还没到。
要能够止心不起念，一切的恶念没有；没有恶念，当然不会感恶果，也能把过去的恶果，集善因，从善因来消灭过去的恶果，就是现在我们的生老病死。
但是你心里一天天的想什么，那就是起的业。我们想尽在三宝当中，念佛念法念僧，每天都这个。当然这是善念，善念能转变过去的恶果。但是你转的力量够不够，如果不能转变，我们要修行什么呢？
例如我们现在大家念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……”，“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……”
是什么呢？消灭我们过去一切的恶果，用文殊师利菩萨智慧转变我们的惑，转变我们的业，都把它转成善业。
“嗡阿惹巴扎那谛”就是成佛的因，以这个因得到成佛的佛果。但是这是个转变过程，在这个转变过程中，假使大家功夫用得深的话，从早到晚，你自己观照你的心在想什么？
如果你把你的心念束缚到一定程度上，过去我们有的道友用过这样的方法，我小时候也用过，当你预备一张干净的纸，起个恶念你点个黑点，起个善念点个红点，那你就这么记吧!
一天点下来，看是红点多、黑点多。假使如果你的善念多，恶念没有了，你的因已经成熟了，容易开智慧，这是一种检验自己的方法。
如果你能记得到自己一天除了给三宝诵经念佛念法念僧之外，其他的念头没有，一切贪爱的心都没有，渐近道矣！这时候你的心跟道相结合了。
今天是农历四月初四，
文殊菩萨圣诞日。
文殊菩萨代表大般若无上光明智慧。
值此殊胜功德日，
愿大家广发善心、广行善业，
诚心持诵文殊菩萨心咒
愿大家在文殊菩萨加持下，
开启究竟圆满的大智慧！
