丘氏者，南洋巨商女也。以丙午臘月念日生，以辛酉臘月念日歸於弟。

　　寡時年只十八，孤兒煦誕生甫四十九日而已。煦生未嘗茹葷，環境所熏，週歲自能唸佛，今三齡矣。凡稱人，興之所至，每贅「同登極樂國」五言。受稱者恆解頤。

　　氏於弟之生西既審信而有徵，去歲先考啟淨公示寂，西方瑞應較大，氏躬與其會，觀感甚深；故響西之願日愈切，對此解頤之孤頗落落不經意，弗類世俗常態。　　　　煦之提攜，率勞家慈與力。其朝夕從事者，《彌勒經》、《往生咒》、《大悲心陀羅尼》，而申之以佛號。法侶過從談內典，輒樂聞不倦，且歉乎未克常聞也。?

　　人生無常，於耄稚初無所擇。醉心五欲者，未暇致思耳。氏今方二十歲，來日似長。夏間忽罹足疾，及秋而劇，至於不能步。醫者以陰疽治。雖小效，而未能奏厥功。

　　余所習准提陀羅尼，其音傳自西藏，往往有少分相應處。余掩關持誦時，曾默祝若干日後氏能步出於庭，以為消業之證。定業如盡轉也，從茲當自平復。

　　不爾，亦足除生西之障礙焉。既而期滿數日，氏不覺勉出廳事；余竊喜陀羅尼力果不可思議，進期氏之定業可移也。乃由此病復加劇，卒以不起。所謂壽命當終者非歟？命終而能往生淨土，仍彰陀羅尼之力未嘗唐捐也。?

　　氏之大漸也，見端於是月十二日。女居士數輩聯袂來助勝緣。而氏聞眾齊稱洪名，苦若頓失，神轉清朗。後當劇苦際，余偕從弟炳和念於屏外，苦輒忘。十九之夕，氏頗有所見：或常人一二，或妙女成雙。此人、天業力乘機爭逞之時，去世知不在遠。

　　詰朝，天未曉，余等亟復和念，綿綿不敢休。

　　嗣女居士復群集，則惟額頂留暖，余已冰矣。眾則接誦修西常課以增緣力。日過午，氏額並冷，而頂猶溫。是又與生西公案合。以氣絕論氏之生西，蓋當臘月念日巳時云。生也是日，婚已是日，西歸也是日。何巧合如是耶？