“卜度”，老琢磨，我怎么样啊?看经也是，啊，这个是什么什么位次?这到什么什么位次?我这，我怎么着啦?老卜度、老琢磨，刚念得好一点，哎呀，我这个是不是……，我这个要如何如何——老琢磨。所以它这个都是分别。

“散乱固成病”，夏老师的诗。你念佛念得很散乱，乱七八糟，当然是毛病。你 “分别”就 “引魔军”。你说这个话就是这个，大家要切磋，夏老师的东西呀!这是菩萨。我跟你们说，要是不这么看你就对于这话你不很好去重视。那是肉身菩萨!

我们就是不懂得这平常，我们就非得奇特，他放光，这才是菩萨。对于这肉身菩萨他就是平常，你就不认识，就是不认识，就是这。

这个 “散乱固成病”，你念佛念得散乱这个当然是病，固然是病。可是你要去 “分别”去，你就引来魔军哪。“哎呦，我这念得是好?念得是不好?”你这就把魔军，八万四千魔军都引来了。你那个不过是点病，你再去分别，你就把魔军都找来了。这两个份量大不一样。

所以你就这么念，你就这么，好也是这么念，不好也就是这么念。念着念着，这里头总有几句它是第一念，自然暗合道妙了，总有那么一句两句是近于现量。到了这个时候，这个一句两句就比你那个散乱的千句万句不一样，因为它到了那个时候它是个无限大。你在这个第一念中的一切，它是个无限大。

其他你总有点琢磨，我用功夫怎么怎么样去变化，你那个数字你可以说等于多少亿亿，亿的亿次方，亿的亿次方你也有个数吧，亿的亿次方和无限大比较，这亿的亿次方等于零，忽略不记。你有数，亿的亿次方再跟无限大比你也是忽略不记。

“希冀玄妙”，总惦记着开悟。还有的人说， “我这念着，我这不是还有这个声儿吗?有这个声嘛，不是还是这个是尘哪!” “我这念着还有一句佛号，佛号不是还是有念吗?我没有离念哪!”就在那儿瞎琢磨。用 “离”干什么?就多了这个 “要离”啊。

底下又说，你这个 “背境向心”。这些境有什么问题呀?所以求开悟是一个 “希冀玄妙”。

再有很多人希望见佛、见光啊。那个是亲增活佛，那时候日本，亲增活佛修了法之后，接着是虚老修了法之后，重庆就没有轰炸了，那很立竿见影。那时候重庆炸隧道，一死死一两万，那苦哇。炸隧道之后他出不来，他憋气呀!不是说日本人炸弹死的那么多。

那炸弹的威风我也是领教过，那个炸弹在顶上那爆炸的时候，人在里头就蹦起来。就是我住的那个地方，就是从防空洞出来，有的时候一看四面都是火，都烧起来了。

所以我们这个不要希冀玄妙，不要求通啊，不要去求什么。总之是，一种是想开悟、玄妙，得到什么一心不乱，总是先有 “盼着”这种思想;再有嘛，就想见佛、见光、得到殊胜。

那不就是亲增活佛来吗，当时就是炸得这么厉害。亲增活佛来时，有一个人问了一个问题， “咱们修密的人，如果修到我能看见本尊，跟本尊说话，这咱们修密的是大成就吧?”亲增活佛说： “这只是刚刚的开始。”所以大家有很多人就觉得这个密宗感应很快呀，很兑现，就在这个地方上，好像你就是，你看这不是很好嘛?其实这个不算什么，这个不算什么。

真正的密宗是第十三地的佛。所以 “十住心”，第十个心是超过华严哪，是 “秘密庄严心”，所以这个在妙觉之上还有啊。《楞伽经》就有这个话。所以达摩拿《楞伽》印心。所以这个经，别死心眼儿，你说我就这本经，只有这个就是绝对的，别的跟这个不一致的就是不行。不一定，他另外他还有经，一个经他是对于这一班人说法，他都有一个对机的问题。

《楞伽》就讲妙觉之上还有大觉胜智，还有一位，那就是妙觉之上就是第十三地了。初地、二地到十地，这是十地;等觉、妙觉两地，十二地;再高，大觉胜智就是十三地。大觉胜智是什么?就是密宗说的 “如实知自心”。

所以禅宗的开悟不能小看。但是禅宗的开悟呢，在密宗里头排在第八个位次上，华严是第九个位次上，密宗的 “秘密庄严心”是第十个位次。这个心，你这个深厚到什么情形也不一样。你看见月亮，大云大雾的时候你看到的月亮是个什么样?万里无云的时候看见月亮是什么样?

所以等觉菩萨见佛性还如雾里看花，在雾里头看见那个花，看见那个佛性。只有佛真正那是万里无云，一点云雾也没有了。

所以真正的你十二地、十三地就都是。所以到了地上菩萨，就是破一分无明显一分本心，也就是见一分法身。不过就都在这个问题上透彻的程度不一样。

但是这个都不是你去希望求来求得来的。你只要有一点想求得的心，你就得不了。这个话大家必须得注意，你这老这老想得着这个，你就得不了啦。

夏老师不是下头说，你要想这个一心不乱，你就不会一心不乱了，都是一样的道理。你要想开悟，你就开悟不了了。

那要想见佛，那就坏了嘛，印光法师讲这个话，我把印光法师这话在广化寺一说，当时一个女居士来找我。她说： “我就犯了这个病啦。”

真是兑现哪，我估计有人会有这问题，我就在那说了说。那还是估计，没想到就真是，真有这个情形。她说： “我就念观世音菩萨一辈子，我就想看见观世音菩萨，我就看见了观世音菩萨。谁知从此就不得了啦，成天这个东西、这个怪象都来了。就没法办哪，成天这满屋子都是呀。那请坐一屋子人也不行，也是满的，晚上我也不能睡觉。”

憔悴，形容憔悴。她说： “我没跟人说，我只跟两个出家人说过，跟您这是第三个人。”说这话的时候，围了一圈人，大伙也都知道了。

她说： “别人告诉我说，让我念念大悲咒，您看行不行?”

我说： “你别念咒了”，我说： “你用念咒去压它，还是跟它作对呀。

我说这个， “从前一个老和尚，种种给他变现哪，这个野鬼呀，他说：‘野鬼伎俩千般有尽，老僧不闻不睹无穷啊。’就是个不管它!”

那么后来福良把这个东西抄了给她之后，她后来她给我道谢，她说： “没有了。”就安了。

这个希冀心就这么坏。印光大师就说： “你没有得一心之前，千万不要求看见这个，看见那个。”那这个就是一个很眼前的人，就是咱们现在的人，就是居士林的人。她说，我念观音，想看观音，很自然，看见了观音，谁知道从此天下大乱。所以我们就是说，没有这个正修行。

后来我告诉她这个公案，从前一个和尚，他就在一个野地上就立了座庙。这个地方本来有妖魔鬼怪的，这些妖魔鬼怪就不甘心人跟那儿住，它不安哪。我们有鬼跟这，我们不安;鬼有人住在它的地方，它也不安哪，它就想赶你走。有的现佛，有的现菩萨，有的现狮子，有的现豺狼虎豹，有的时候现成妖魔鬼怪。

大家全庙都惊扰了， “咱们搬家吧。”老和尚不理，就这么，就不动。三年之后，就什么事儿也没有，看不见了。大家说现在都安定了，老和尚就总结了， “哎呀，野鬼伎俩千般是有尽”，它总有一天它完啦; “老僧不闻不睹就无穷嘛!”

它就是在这些地方，所以我们是要知道些第一义谛啊。现在大家就是容易犯这些毛病， “希冀玄妙”，想开悟啊，想得一心不乱啊，想见佛见光、想得感应，还有人想得点奇异功能，或身体得到什么通达，这都是它都就是流入第二念，你就不是第一念了。(《讲解莲公开示笔记》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

原文

念佛的人就为十方佛所护持，为观世音菩萨、大势至菩萨所摄受。同时你真是念佛，阿弥陀佛在极乐世界派二十五个菩萨保护你。所以真是真实心在念佛的时候，你就是不受魔扰。(《净修捷要报恩谈·第二十五拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)