邱承彬游记之云南昆明圆通寺奇观一
发布时间：2023-01-22 09:25:34作者：经藏网作者：邱承彬
圆通寺位于云南省昆明市区圆通山下的圆通街，始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺，元大德五年（公元1301年）扩建，更名圆通寺，经历代修葺建设终成今天的规模。
昆明火车站83路公交车到达圆通山站，从圆通山站下车后去圆通街，不远即是圆通寺。
云南昆明圆通寺景区票价6元。
昆明圆通寺有九龙壁、二龙戏珠石刻、菩提大道、圆通胜景牌坊、普度含识石刻、莲花石刻、天王殿、观音殿、大雄宝殿、铜佛殿、普光明殿等景点。
本文介绍九龙壁、二龙戏珠石刻、菩提大道、圆通胜景牌坊、普度含识石刻、莲花石刻、天王殿等。
九龙壁属于影壁的一种，是中国传统建筑物大门内外正对大门以作屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。影壁是由“隐避”演变而成，门内为“隐”、门外为“避”，以后就惯称影壁。中国的龙壁有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形式，这几种形式以九龙壁最为尊贵，在古代被建造在皇帝、王后以及王公的宫殿正门的地方，在寺院里面也经常可以看到九龙壁。
龙是中华民族的图腾。九龙的形体有正龙、升龙、降龙，翻腾自如，九龙腾飞，神态各异。正龙威严、尊贵，升龙刚猛而充满力量，降龙则温文尔雅。寓意，群贤共济、圆满如意、蒸蒸日上的盛世景象！
龙有九似：角似鹿、头似驼、眼似虾、颈似蛇、腹似蛇、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。因此，龙象征着富贵平安、吉祥如意、幸福美满。
九龙壁或明或暗地蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数，因为九是阳数的最高数，五是阳数的居中数，所以九五之数就成了皇权和天子之尊的代表。
二龙戏珠是古代中国神话故事，两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
菩提一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了；对觉悟者来讲，实际上就是达到了无上菩提。菩提意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
菩提大道是通往觉悟智慧之道。
普度含识即普度众生。
据《百缘经》、《杂宝藏经》等佛经记载，释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚、足心向上的小菩萨。因此，莲花是佛的象征。
昆明圆通寺天王殿供奉的是弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨，天王殿有麒麟窗。
弥勒佛即弥勒菩萨摩诃萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，中国大乘佛教八大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨）之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。（参照邱承彬《解密天珠》一书、2017-02-27 10:00鲁网《邱承彬游记之河南镇平菩提寺奇观》、2017-03-17 15:23鲁网《邱承彬游记之山东济南千佛山奇观三》、2017-04-05 10:46鲁网《邱承彬游记之甘肃兰州五泉山奇观》、2017-05-17 09:55《邱承彬游记之山东德州齐河定慧寺奇观》、2017-05-03 10:31鲁网《邱承彬游记之山东淄博周村千佛寺奇观》、2016-12-21 12:40鲁网《邱承彬谈河南商丘清凉寺奇观》、2016-12-23 13:48 鲁网《邱承彬谈河南商丘民权白云寺奇观》、2016-09-01 15:24鲁网《邱承彬浅谈黑龙江哈尔滨极乐寺奇观》、2017-06-07 11:30鲁网《邱承彬游记之山东淄博聊斋城奇观二》、2017-06-13 11:20鲁网《邱承彬游记之山东淄博普照寺奇观》、2017-07-10 09:30鲁网《邱承彬游记之山东威海广福寺奇观》等相关文章）
韦陀菩萨原是一位古佛化身，以行慈悲故而被称为菩萨，以降魔护法破邪显正之故而现金甲天神相。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向着寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。
四大天王分别是东方持国天王，手中的法器是琵琶；南方增长天王，手中的法器是青光宝剑；西方广目天王，手上缠着一条天龙；北方多闻天王，手上持宝幡（混元宝伞）。（摘自邱承彬《解密天珠》一书、2017-06-13 11:20鲁网《邱承彬游记之山东淄博普照寺奇观》）
麒麟是传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”，可见麒麟地位与龙同等。但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。” 这样一来麒麟就成了毛类生物的祖先。麒麟也有中土之兽的说法，《易冒》载：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。” 古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以麒麟也被视为儒家的象征。（2016-07-27 16:41鲁网《邱承彬浅谈黑龙江漠河中国北极奇观》、2016-08-15 10:08鲁网《邱承彬浅谈黑龙江抚远中国东极黑瞎子岛奇观》、2017-06-06 16:56鲁网《邱承彬游记之山东威海华夏城奇观一》）
昆明火车站
昆明火车站83路公交车到达圆通山公交站点
昆明圆通寺山门
昆明圆通寺门票6元
昆明圆通寺石碑
昆明圆通寺石碑
昆明圆通寺九龙壁（荆玉英摄影）
昆明圆通寺二龙戏珠石刻（张鹏摄影）
昆明圆通寺大理石甬道-菩提大道
昆明圆通寺“菩提大道”
昆明圆通寺牌坊“圆通胜景”
昆明圆通寺牌坊“圆通胜景”（邱荆義摄影）
昆明圆通寺莲花石刻
昆明圆通寺狮子
昆明圆通寺狮子
昆明圆通寺“普度含识”石刻
昆明圆通寺天王殿
昆明圆通寺建筑
昆明圆通寺建筑
昆明圆通寺三宝树
昆明圆通寺天王殿弥勒佛
昆明圆通寺天王殿北方多闻天王
昆明圆通寺天王殿南方增长天王
昆明圆通寺天王殿麒麟窗
昆明圆通寺天王殿韦陀菩萨
云南昆明圆通寺，建筑古朴典雅，造像精美，佛教文化底蕴丰厚，是一座南传佛教（小乘佛教）、汉传佛教、藏传佛教共存的佛教寺院，是一处佛教圣地，也是一处旅游胜地。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，藏名：扎西多吉，网名：神奇的天珠，又名邱六不、邱木兮，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，铭文学者，诗人，六不精舍舍主，《解密天珠》的作者，《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》为邱承彬著名的四颂诗）
