冯冯

去去来来. / .誊录

假如菩萨是个肉身凡人，天天时刻有那么多人求衪，衪就是坐火箭也应付不了哪!已经成佛的菩萨是用衪的“能”来救助世人脱出苦厄的，菩萨的“超能”，也就是佛教所称的“佛力”，并不受时间空间限制，随时可以射到。

闲话休提，且说我看见的观音菩萨，我自知并非幻想，亦非梦中，亦不是妄想出来的。我不时看见的观音菩萨，都是男子形象，并非世传的女像，在我的感觉，菩萨的现身，亦并非世传的什么“驾云”而来的，我见到的也不是菩萨的法身，而是菩萨放射出来的一种“能”，衪的辐射能力与我的脑波相接，产生形象，俗语所谓心动神知，心中念及菩萨，所谓诚心，即是集中了脑力，运用脑波祈求菩萨，菩萨的超自然的“能力”就辐射而至了，并非菩萨竟要亲身到达。

由于佛力引起“非物质”及“物质”的内部关系改变，而使到“事”与“物”有所变化，就使得称求其号者得以脱出苦厄，这是一般未研究的人认为不可思议的。

这又要不得不稍微一提我粗浅的科学见解──实际上是我从神游偷来的古代佛典上的一知半解，那就是我在《内明》发表过的“非物质”，佛力是属于非物质的一种“能”，非物质或称反物质，存在于宇宙之间，宇宙之大无穷无尽，是由“物质”与“非物质”互相交错存在的。

在物质的宇宙中有“非物”，在非物中有“物”。我们是属于物，视非物为虚，但是非物之中，视我们亦是虚。这已知的正反宇宙，大到无穷无尽，在物的宇宙之中，有至少一千五百亿个“银河系”模式的星云旋转，也就是我所见到的佛教“卍”字的由来，是象征宇宙的。

推动宇宙的动力，最大的是“非物质”或“反物质”的“能”，它能够进入物质的最小的中子粒子之内，使其改变，而产生很大的变化与物质能量。非物质的“能”，能够自由来往太空，并无时空──太空宇宙其实是并无时空的，时空只不过是地球旋转所引起的错觉，一万年前跟十万年前其实从太空看来只不过是同一点。只因为我们是有生有死，感觉到时间。

在每一个银河系模式的旋转卍字星云之中，有最少一千亿个太阳系，而我们的银河星云不过是很微小的一个而已，我们太阳系又是很小的一个，地球更不必谈了。

佛者，是已经脱出有限的生命，而保留衪的一切识力智慧，存在于一种“非物质”的形式，化为宇宙中非物的一部分，是不再有“生”有“死”的，是永恒而不受时空限制的，怎样能炼到，则非我所知，无法讨论，我只知道这么一点点，就是佛力是宇宙一体的一种“非物”之超能，的确谁说佛是女像男像，都不过只是佛的能引起我们心中产生的一种“有限”智识的形象，要视各人的识力，见闻，观念等等不同，故此，观音菩萨有千种化身，有人见到是女身的菩萨，有人见到的是男子，亦有人见到是老婆婆，亦有人是受了寺院塑像形象之印象影响。

是的，观音菩萨是以其无限的“非物”超能拯人出于危困痛苦，而非如世俗误传以为是物质的人身而来的。

菩萨两字，梵文原称“菩提萨埵”，旧译谓“大道心众生”，又译“觉有情”。

维摩经注谓：“菩提是佛道之名，萨埵为大心众生，有大心方能入佛道，故名菩提萨埵。”

大论释说：“菩提名佛道，萨埵名成就众生，以佛道成就众生，故名菩提萨埵，菩提是自行，萨埵是化他，故称菩萨。”

普门品：“尔时无尽意菩萨……合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音?佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即观其音声，皆得解脱。”又说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，使得离欲;若多瞋恚，常念观世音菩萨，使得离瞋……。

凡遇诸难，要诚念观世音菩萨佛名，皆得解脱。

以上所引经文，容或我记忆有误，请原谅，不过相信大意仍存，我所知极有限幼稚，只能够用前数段的解释来说明观世音菩萨度厄济困的方式是佛力的“非物”超能现象，无法进一步作较深入的解释。总之，我认为假如斤斤计较菩萨是男是女，甚至要考证衪穿什么衣装，在我看来，是没有必要的。请问“光”与“能”是男呢还是女呢?穿印度装呢?穿中国宫装呢?穿“太空装”?

我认为，只要我们至诚祷念观音菩萨，我们所行正善，我们的脑波就能接触到菩萨辐射迎来的“能”，衪的佛力会使我们的环境事物在无形中改变，使我们得脱苦厄。这是与人为的力量是完全不相同的，各人见到的菩萨形象，也因人因识而异，是以有千种菩萨化身，要知是否魔见，那容易，若有魔邪冒充菩萨，它当然有邪求，我们自然立刻知道，也只须正心念菩萨名号及金刚经，邪魔就退，真佛出现，而且所谓魔邪，很多都不过是我们自己心中的邪思作怪招致的罢了。

观音菩萨的能力现相，现身说法济度，通常现出与对象相同之相，亦即是就对象之识力与观念而现相，故此有天王身(梵天身、帝释身、大自在天身、毗沙门身)。五人身(小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身)。四女身(长者妇女身、官妇身、居士妇女身、婆罗门妇女身)。两童身(童男身、童女身)。三圣身(佛身、缘觉身、声闻身)……又有八部身。(天身、龙身、夜叉身……我记不起八部名称了。)

总之，有无限之形相变化化现，有千手千眼，有无穷色，无穷相，我们若要固认一相或固执一词，就变成了执着，我认为最要紧的是心中至诚善念，与祷念“观世音菩萨”，这是最重要的，不要太希求现相;求之过急反而产生幻相着魔。我们所求的是菩萨的“能”，佛力一到，就产生事物的改变而使我们脱苦厄了。

我这些，是以我这样未入门的初学幼稚观点来向初学的青年朋友胡说的，假如有谁要研习佛理，还须向佛界的各位高僧及大德居士请教，别信我这一套疯疯癫癫的话。

普门品又说：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生……入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”

此外，还有刀难，鬼难、囚难、贼难等等任何千灾百难，均可持念观世音菩萨之名而得解脱，我手无经卷，只凭记忆，文字或有错谬，但大意似系此。

“佛告无尽意菩萨，若有众生……”还有许多，我记不住，青年初学佛的朋友请阅读普门品经卷原文，当可获甚多智慧。

闻说观世音菩萨之名号，在唐代以前原称全名“观世音菩萨”，后来因唐人避太宗李世民之“世”字名讳而略称为“观音”，这种封建余毒什么避讳，实无道理。

又闻玄奘三藏谓不应译为观世音，应译为“观自在”，梵文Avalokite Svara，是否此意，我不识梵文，不敢妄言。

世传观世音菩萨是妙庄王(Subbavyuha)之女，被父王下令杀死后，灵魂进入地狱，地狱随即化为天堂，她乘坐莲花浮至普陀洛伽山(Potaraka)，或者这是世间多将观世音塑为女像之起源。

从现代心理分析来说，人类最渴望的是母爱，与弗洛伊德医生齐名的心理学家容氏(Jung) 在他所著的“形象与象征”一书中说：人类心理中有一部分是婴儿的寻求母爱的渴望，无论长到多大多老，总记着在母亲怀中做婴儿的安全与温暖，所以在许多宗教都将象征母爱的一个女性像尊奉为神，这是对于一去不复返的婴儿时代的追寻，所以在基督教有圣母玛利亚，在佛教有观音老母，在古代巴比伦与埃及亦均有母爱象征手抱婴儿的女神。

容氏原文是德文，大意如此，我手头无书，只凭记忆，我甚然其说，尤其是在重视孝道的佛教，很自然地就将观音菩萨塑造为一位慈爱的母亲。观世音菩萨的白衣原是天竺装束，其形象是抱着一个婴儿，有些比较宗教学者考证是观世音的慈悲佛母相，西传到了中东，衍化为其他宗教的圣母，此说当然仍待更多考证，不过就其形象之相似，也不无可能，他教之使用念珠，亦与佛教相似，这是很有研究的价值的。

虚云大师曾讲过某宗教是出于密宗，他语焉不详，我想必有所本，依我所知，西藏奉拜观世音甚笃，称首府拉萨的喇嘛法王宫为“普陀洛伽”，而西藏又是密宗的发祥地，西传至中东，可能性甚大，改天我再讨论这些。

观世音菩萨，在鸠摩罗什译经以前之古本佛经，都称观世音菩萨为阿弥陀佛的左右两位大士之一，另一位是势至(Mahasthamaprapta)，观世音司慈悲门，大势至司智慧门。观世音后来成为独立的菩萨，似系经由龟兹国高僧姚秦鸠摩罗什译出《妙法莲华经》以后的事，妙法莲华经一共二十八卷，第二十五卷是“观世音菩萨普门品”。

这些来源均说观音菩萨是男相，在古代亦盛行塑奉的男像，复以慈悲故，化身女相，现世准提观音，象征佛母。

在我个人的神游之中，所见观音菩萨悉为男像。不过，要到我多方考证，方知记载上有关原是男像之情形，最初我是并不知道的。在幼时我一直称呼观世音菩萨为“观音老母 ”，可是我稍长大以后，所见都是男像，这曾经令我迷惑许久。如今可都恍然大悟了。最要紧的是笃诚祷念观世音菩萨，自然可获得衪的超自然能力的辐射，化解一切灾厄，我们又何须争论衪是男像或女像呢?那都是衪因人而施的千百化身形象之一罢了。