笔者撰写本书的动机

　　笔者撰写本书的动机

　　云鹤教授著

　　笔者在撰写不可思议的因果现象一书之前与其他许多知识份子一样，认为因果报应乃是一种缺乏根据的迷信，现在是太空时代，是科学万能时代，怎么可以随便相信宗教上所强调的因果理论呢？笔者以前在美国进修时，有一次一位美国友人邀请笔者至其家里作客吃饭，在谈话中，这位友人问笔者有什么宗教信仰，对上帝有什么看法？笔者因为平时非常漠视这类的问题，在内心上对于一些热心宗教的人士也常常感到一种不可思议的看法，甚至怀疑他们为什么要如此的迷信，因此这位友人的问题竟使笔者当时无从回答，只好笑笑的说，我事实上并不相信什么宗教，坦白的说，也不信什么神或上帝。没想到作出这种回答之后，这位美国友人竟然表示非常惊异与困惑，接著又问笔者：你真的是一位无神论？还有你们的朋友和同事是否也都跟你一样？由于笔者承认这是事实，因此只好点一点头。经过这一次尴尬的经验之后，笔者才第一次认真而严肃的想到下列的一些问题：为什么我们要信宗教？这个世界难道有神或上帝的存在吗？如果有这些超自然的主宰的存在，那么这一主宰究竟使用什么方式来维系这一个宇宙的和谐和统一，并使其生生不息呢？笔者在美国由于主要任务在考察小学的科学教育趋势，因此深深体会了科学的精神乃是强调凡事必须虚心客观，不可以有先入为主的成见，而且研究问题必须要尊重事实，相信证据（包括正与反，有利与不利的各方面证据）不能感情用事，更不能因为本身的好恶而影响公正的判断，尤其在下结论之前必须要力求谨慎，事先应充分了解真象，千万不可以武断或草率，唯有如此才能使研究的结果更为可靠。基于这种认识，笔者乃抛弃了一向自以为是的许多看法，开始注意收集有关这一类的资料。

在许多年以前，有一次笔者在台北参加一个研讨会，在会期间有一位何浩若博士（前阳明山国防研究院讲座）曾经作了一个演讲，笔者听后历久难忘，感触良多。他说，有一次他到美国普林斯顿大学拜访爱因斯坦博士，由于机会十分难得，因此见面后曾经向这一位举世闻名的科学家请教了一些很特殊的问题。他说：爱博士，据说你年青的时候并不相信上帝，这是真的吗？还有你现在相信不相信上帝？爱因斯坦回答说：我年青的时候的确并不相信上帝，然而现在我已经逐渐改变了这种观念，我觉得上帝是可能存在的，而且这种信念随著年龄的增加而不断增强。何博士听了以后感到很惊讶，就问他说：爱因斯坦博士，你是一位大家都公认的大科学家，你说的话应该都是很有根据的，你刚才说你很相信上帝，请问，你说这句话的根据是什么？爱因斯坦听了以后就说：在我回答你这一个问题之前，倒想先反问你几个问题，可不可以？何博士说当然可以。这时爱因斯坦便问他：先生，请问你桌子上的这个茶杯是谁摆的？何博士说：这是你摆的。爱因斯坦说：你说得对，因为你刚才看到我把这个茶杯放在桌子上，不过我倒想请问你，天上的星星月亮是谁摆的？宇宙间有多如恒河沙数的日月星辰，它们运行的轨道始终都是恒久不变，绕行轨道一周的时间也几乎分毫不差，而且彼此都不会相碰，请问这些究竟是谁替它们设计安排的？此外，我再请问你一个问题，如果你到一个无人的荒岛上去探险，这时你在这个荒岛的沙滩上偶然捡到一只手表，你会不会认为这只手表是大自然在无意识的机械作用下所揍合而成的一个产物，例如刚好有一块圆形而中空的铁壳，刚好又有许多大小适当的齿轮，又刚好有一个游丝，又刚好有一个大小合适的玻璃表盖，又刚好能够使这个手表走得很准确，你会这样猜想吗？何博士说：当然不会。爱因斯坦接著说：我想你也不会天真的认为这是大自然或然率的杰作，而必然认为这个手表乃是人类设计制造的一种产物，是吧？可是人类有时却很矛盾，他们经常看到了比手表更复杂、更奥妙、更神奇的一些事物后，却认为这些都是大自然无意中凑合的结果，也是理所当然的产物。例如一只鸽子，能够在茫茫大海中笔直飞回它的老家，请问这是谁替它装上一个这么小巧精确的罗盘针？一只蝙蝠蒙上双眼后能在黑暗中捕食蚊虫，而且不会碰到墙壁或树干，请问这又是什么人替它装上这么灵敏有效的雷达？以人体的任何一个器官为例，我们知道眼睛结构的复杂与巧妙的程度，至少要超出最好的照像机一千倍以上，一只蚊子的翅膀每秒钟居然能振动三百次以上，你想诸如此类的现象，我们难道可以大自然偶然的凑合来加以合理的解释？我们的自然界看起来似乎异常复杂，可是只要仔细加以注意，却可以发现非常和谐、非常有规律，因此才能经常维持平衡，才能绵延不断生生不息，这些都需要一个超自然的最高智慧者加以整体的设计和统御，正如军队作战时必须有一个总司令来指挥三军各部队的行动，唯有如此才能使千军万马步调一致，将来才能共同实现一个目的争取最后的胜利是一样的道理，目前许多人非常矛盾，他们能够明察秋毫，却不见舆薪，能够观察部分的现象，却未能了解整体的法则，这不能不说是一件很可惜的事。何浩若博士听了爱因斯坦的一夕话，之后，佩服得五体投地，因此也就完全改变了过去无神论的看法。又有一次，笔者看到一部电影，片名是伟人爱迪生，其中也有一段对话足以令人深省。这位有发明大王称誉的伟大人物在八十大寿时，许多人都向他敬贺，并致以崇高的敬意。当时有一位记者曾经向他问一个问题：爱迪生先生，请问你在一生所发明的一千多种事物中，你觉得那一种的发明最伟大？这位发明家沉思一下后便回答说：对不起，我所发明的东西中，没有一个是伟大的。这位记者听了以后觉得很意外，就向他说：你所发明的东西有些是非常令人惊奇和十分难能可贵的，例如你所设计制造的发电机和白热电灯，带给了人类光明和希望，还有你所发明的电影机和留声机，能够将人类的活动活生生的搬到银幕上，把人类的声音捕捉下来，必要时再将它播放出来，这些难道不是非常伟大的发明吗？爱迪生听了之后回答说：对不起，这些都不能算是伟大的发明。那么根据你的看法，什么才是最伟大的发明呢？记者忍不住就反问他。我觉得世界上最伟大的发明？爱迪生这时郑重的向他说：其实并不是庞大或复杂的机器，而是一棵青草。一棵青草？为什么？爱迪生继续说：先生，你有没有想过这样的问题，我们人类到目前为止还无法从黄色肮脏的泥土里制造出一颗绿色的芽来，而且这一颗芽能够不断的成长、茁壮，生出绿色的枝叶，以后还会开出红色灿烂的花朵，等到这些花朵凋谢之后，还会结出香甜可口的果实来，而且最令人感到惊讶的是，这一部机器连一点声音都没有，因此我觉得最伟大的发明，不是人为的机器，而是上帝的杰作一棵青草。因此，基于这种道理，爱因斯坦在临终时不得不说：宇宙是神秘的，上帝是存在的。提倡进化论的生物家达尔文也曾经表示：我观察这个世界，我不赞成世界是任由无目的的力量来支配这种武断的看法，事实上，这个世界不论是善是恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。由此可见，我们的世界绝非仅仅是肤浅的凡夫俗子所看到的物理世界，或表面现象的作用，而且在冥冥中蕴含著无穷的奥秘、和必然的法则或规律。然而这些奥秘和规律唯有凭借高瞻远嘱的眼光，洞察入微的能力，以及透视人生和超越时空的大智大慧，才能加以根本的领悟，因此也唯有最伟大的学者和先知先觉的圣贤才能真正加以体会。许多人无法加以相信甚至加以怀疑，并斥责为无稽或迷信，自然是属于意料中事，不足为奇。此外，笔者还曾经注意比较目前所盛行的各种宗教，都深深感到每一种正常的宗教所以能够成立，而且能够广为大众所信仰，无疑的都有他们的长处和特色，虽然他们彼此之间的教义和观点有所不同，然而却都具备著一个共同的使命或任务，那就是唤醒人们觉悟，一个人活在世界上的真正目的是什么，不可再醉生梦死，浑浑噩噩，不仅要虔诚信仰冥冥中的上苍，而且更要进一步把握活著的一段时期尽量奉献自己的一切，来帮助别人或一切痛苦不幸的生命，唯有如此，将来一旦死了，在接受某种严正的审判之后才能获得真正的幸福和解脱，否则便要受到应有的惩罚或报应。换句话说，任何一个宗教，尤其是正派的宗教，主要的目的大都是在净化民心、劝人为善、宣扬善有善报、恶有恶报的道理，以便改善社会风气，增进人生的幸福。因此笔者认为一个人如果能够具备这一种正确的认识，而且努力奉献为社会及一切众生解除苦恼、增进快乐，则纵然尚未参加或信仰什么宗教，那么他也已经在发扬宗教的精神，在实现救人救世的目的，因此也就非常值得敬佩和称赞。反之，一个人纵然参加了宗教，成为某一派虔诚的信徒，可是如果所作所为均未能符合宗教原来根本的目的，而只是斤斤计较于某一种教义的解释，或只是重视某一种仪式的细节，结果便可能本末倒置、轻重不分，有些甚至未能救生，反而大量杀生，而全然忘却了原来神圣而崇高的目的。笔者认为这一类的宗教，不仅对于世道民心毫无助益，反而误尽苍生、害人不浅。因此尽量培养正确的宗教观念，以及合理的信仰方式，同时建立正确的、崇高的人生理想，乃是一件非常重要的事。笔者认为本书所提供的一些实际经验和一些人物的见解，如果能够让读者获得一些有意义、有价值的参考，那么便是笔者最大的一个心愿。