清华博士为何要成为出家僧
发布时间：2023-11-08 04:05:34作者：经藏网
清华博士为何要成为出家僧
贤实的父母没有来。实际上，他与家人的诀别发生在三个月前，只是两度不欢而散。那时候他还是一个“净人”，即准备出家、在寺庙接受学习和考验的准出家人。对于净人们来说，龙泉寺就像是一所预备学校，他们除了要上殿、过堂、出坡劳作外，还要诵读佛经，学习论典，以便适应日后的出家生活。在犹豫了许久了之后，他决定不再隐瞒，致电父母，告知自己即将出家。
“2007 年11 月，父亲和母亲来了。母亲哭了，父亲想把我拽回去。”贤实说。寺里向来是希望净人们能与父母们“和平解决”这些事情，但他和父母之间隔阂陡生，已无法当即冰释。“他们第二天就走了”。
在剃度前一个月，父母再次来劝阻。但贤实心意已决，仍不为父母的眼泪所动，双方都耗着。父母坚持了两三天，走了。“ 出家是一件好事，你们为什么不多了解我的想法，支持我呢？”贤实想不明白。他只是觉得，既然要修行，必然要“弃亲割爱”，不能任由这俗世的情牵绊了自己。
“爱缠永绝”
贤实不像是一个绝情的人。如果不是僧袍在身，他的光头就像是—— 一个随性的小伙子在夏天来临之前所做的错误决定。他戴着略窄的眼镜，部分遮住那挺拔的眉毛，说话时，头几个字总是快过后几个字，听起来对谁都有些胆怯。
典型的理科生形象。事实上，他的确是——2007 年7月之前，他是清华大学工程热物理专业硕博连读的研究生。在他过去20 年的教育中，他的理想总是在变，从科学家到企业家，从企业家到政治家，不一而足。
在清华，他和一群志同道合者天天读四书，可惜的是，“孔子说，‘ 朝闻道，夕死可矣’，又说‘依于仁，游于艺’，但关于生死，人应该何去何从，这一点从未讲。”直到他接触到佛学。他觉得，自己终于找到了对人生系统而让人信服的解释。
那时候他有一个女朋友，已经到了谈婚论嫁的程度。后者为了劝服他从佛学中抽身出来，特意也去学佛。后来他们分手了，再后来，她结了婚，来寺庙里看过他，“ 现在也还是很好的朋友”。
不能说贤实没有想过妥协，毕竟，“学佛不一定要出家”， 但是，“ 对世间生活的观察，让我非常失望。”结婚、生子、工作——即使是搞科研，也多半不能避免跑项目、应酬种种，
“如果你要承担的话，这就是无底洞——无底洞啊！”他不甘心一辈子就这么过去了。
中间他甚至想过放弃博士学位。“ 佛法在心中挥之不去，看很多事情，怎么看意义都觉得不如以前大了。”2007 年，从清华毕业后，他做了最终的决定，要出家。
“选择出家能更好地孝敬他们”
那并不是一个轻松的决定，他知道，从此以后，自己要欠父母一辈子。远在河南商丘虞城县，世代务农的父母没有办法跟其他亲戚解释： 孩子博士毕业了，现在北京哪里高就啊？一接到这个问题，父母就只能躲，后来躲不过去了，他们只能撒谎：“孩子在北京一个慈善基金会做义工。”
虽然贤实还有一个哥哥和一个妹妹，但对于父母来说，贤实无法结婚生子，毕竟是一个无法弥补的缺憾。贤实出家后，父母又来探望过三四次。 “他们开始慢慢接受这个事实，” 贤实笑着说，“因为生米已经做成熟饭了。”
有两次，父母就在龙泉寺住了下来。寺里长着六百多年的翠柏，还有千年的银杏和古柏。他们发现，不仅仅是他们的孩子在龙泉寺落发，在上百名居士中也有别的父母，在孩子上完早课后，跟孩子打招呼。
“在寺院住了一段时间后，他们竟开始喜欢寺院的环境，” 贤实发现，“甚至我爸爸突然有了一种动力，就是赶紧回家把农活干完，然后来寺院里住。”
龙泉寺是2005 年正式开放成为佛教活动场所的，迄今为止，已经举办了多次法会，规模和影响力都在扩大。寺院方面甚至考虑将来成立实体的养老院，以解决出家人的后顾之忧。实际上，千年禅院，百丈清规，从前一旦身入空门，就与尘世了断关系的认识和做法，已经不能适应当下的社会现实。出家可以断爱情，但亲恩如山，却再也不能说弃即弃。
“现在很多人都是独生子，孩子选择出家，不能一出家就不管父母了，这是情理上不允许的。”1980 年出生的贤实说。
他自己的心态也在发生改变。“一开始绝情弃义，到后来发现，父母还是父母。”只是，现在他的尽孝，却再也不是以俗世人的方式——挣钱，光耀门楣，娶妻生子；“你提供再好的条件，也不能从根本上消除他们内心的苦。只有自己内心的烦恼解决之后，才能解决他们的烦恼。”
更极端一点来说，“选择出家是为了更好地孝敬他们。”
父亲最后一次来是在今年的1月。“ 是来看病，当然也是来看儿子”。除了陪父亲去中医院和西医院检查，贤实还带父亲逛了颐和园和长城。1月17 日，贤实带父亲回龙泉寺暂住，“到客堂挂了单，父亲便如愿以偿地见到了他熟识的义工和法师，就像回到了老家，高兴得像个小孩子”。
第二天一大早，父亲和僧团一起出坡，用扁担挑水——山上极寒，连寺内的水管也冻结了。上午，贤实与父亲和贤健法师偶遇，得知贤实的父亲在老家曾做了20 多年的生产队长时，贤健热情地邀请他来寺里做义工，“来到山上，还让父亲做他的生产队长吧！ ”贤实插了一句，三人都笑了起来。
在将近半个月的时间里，贤实“全程陪伴，全力照顾，这对父亲来说是很大的安慰”。在贤实看来，这是一个永远的“还债” 过程，只是出家人的还债，债主却再也不仅仅是自己的父母，也包括天下所有人的父母。
“有抵抗力之后再放手”
贤实希望最终有一天父母可以转变观念，但父母对孩子前途的担忧，绝不仅仅是几次相见就能消除的。对于他们两代人来说，悖论在于：“ 他们来了之后，可以保证（我出家这个决定） 不是错的，但走了之后，又不能保证那是对的。” 贤实的父亲说，等哪一天时机成熟了，贤实可以回趟老家，亲自给家族亲戚们一个交代。
在龙泉寺，贤实没有“单资”， 即外界所熟知的“和尚的工资”，一切生活用品，都可以向寺院申请，用完后归还。法师们凌晨四点早起诵经，每天上课，直到晚上八点半自习结束，一个小时后结束一天的时光。
年轻法师们很少外出，头几年都在学习佛经，而且也不能上网，“保护得比较好，有抵抗力之后再放手”，贤实笑着说，“ 信仰不是那么容易建立起来的，它需要一生去坚定和历练，
有人生的体验，信仰才会牢固。”但他自己已经学会不再用俗世的眼光去看待很多事情，比如“诱惑”，他会把很多问题追溯到“贪嗔痴慢疑”上去解构掉； 又比如“烦恼”——烦恼当然会有，“什么时候没有呢？那只能是成佛的时候了。”
目前贤实跟随学诚大和尚在广济寺驻寺工作。学诚法师同时是中国佛教协会的副会长，贤实是他的助手。这里可以上网， 小时候练过武术的贤实至今对武术喜爱有加，偶尔也会看看李小龙的老片子，甄子丹的《叶问1》看过了，“《叶问2》好像网上还没有出来”。
最近他同时在研读儒道释三家的学说，尝试通过系统的学习，与西方文化进行一个融合和交流。至于未来会不会还俗，他觉得并不重要，“重要的是，希望自己这一生能真正做一些对社会有益的事情”。
广济寺是一个安静的禅寺，在元朝又名报恩洪济寺。在一个俗人罕至的下午，清风徐送，杂音不闻，我们对着一只睡猫闲聊，直到寺庙的人好心来提醒他： 该吃晚饭了。我向他合十道别，他赶紧立定，双掌合十，又是以飞快的语速念道：阿弥陀佛，阿弥陀佛！然后才转身离去。
在斋堂里等待他的，除了盛夏的冷气，还有一碟罗汉菜、粥或者馒头。
从清华博士到孝子和尚
曹飞跃 文
遁入空门的和尚仍需面对俗世的亲情，贤实说，出家是为了更好地孝敬父母。
2008年1月10日，即阴历丙戌年十二月十五日，北京没有下雪。
要不是在接下来的一个多月里，暴雪覆盖大半个中国，张振实本不会对当日的天气格外留心。相反，对于他来说，那一天之所以重要，是因为自己和另外14 个年轻人一起，从此踏入人生的另一道门：空门。
一入空门“弃亲割爱”
“就像是入学一样。”看着石桌上困顿了许久、终于酣睡过去的小黑猫，如今以贤实法师的法号示人的张振实说。
“入学典礼” 发生在北京龙泉寺，“入学仪式”是剃度，剃度师是寺庙的方丈学诚大和尚。
按照载有复杂仪规的《剃度沙弥正范》， 他们要在主持的法座前合掌、长跪、拈香三瓣，闻磬声顶礼三拜，回答主持例牌的“质询”，表明自己厌俗之心已决，学道之意愈坚，“故今恭诣座前，慈允披剃”。在辞谢父母恩、师长恩后，经过一番忏悔，求度者们接受主持的灌顶剃发，从此“爱缠永绝，福慧日增”。
“那天有四五位法师的父母来了，看着他们剃度，”贤实说，“有的父母哭了。
贤实的父母没有来。实际上，他与家人的诀别发生在三个月前，只是两度不欢而散。那时候他还是一个“净人”，即准备出家、在寺庙接受学习和考验的准出家人。对于净人们来说，龙泉寺就像是一所预备学校，他们除了要上殿、过堂、出坡劳作外，还要诵读佛经，学习论典，以便适应日后的出家生活。在犹豫了许久了之后，他决定不再隐瞒，致电父母，告知自己即将出家。
“2007 年11 月，父亲和母亲来了。母亲哭了，父亲想把我拽回去。”贤实说。寺里向来是希望净人们能与父母们“和平解决”这些事情，但他和父母之间隔阂陡生，已无法当即冰释。“他们第二天就走了”。
在剃度前一个月，父母再次来劝阻。但贤实心意已决，仍不为父母的眼泪所动，双方都耗着。父母坚持了两三天，走了。“ 出家是一件好事，你们为什么不多了解我的想法，支持我呢？”贤实想不明白。他只是觉得，既然要修行，必然要“弃亲割爱”，不能任由这俗世的情牵绊了自己。
“爱缠永绝”
贤实不像是一个绝情的人。如果不是僧袍在身，他的光头就像是—— 一个随性的小伙子在夏天来临之前所做的错误决定。他戴着略窄的眼镜，部分遮住那挺拔的眉毛，说话时，头几个字总是快过后几个字，听起来对谁都有些胆怯。
典型的理科生形象。事实上，他的确是——2007 年7月之前，他是清华大学工程热物理专业硕博连读的研究生。在他过去20 年的教育中，他的理想总是在变，从科学家到企业家，从企业家到政治家，不一而足。
在清华，他和一群志同道合者天天读四书，可惜的是，“孔子说，‘ 朝闻道，夕死可矣’，又说‘依于仁，游于艺’，但关于生死，人应该何去何从，这一点从未讲。”直到他接触到佛学。他觉得，自己终于找到了对人生系统而让人信服的解释。
那时候他有一个女朋友，已经到了谈婚论嫁的程度。后者为了劝服他从佛学中抽身出来，特意也去学佛。后来他们分手了，再后来，她结了婚，来寺庙里看过他，“ 现在也还是很好的朋友”。
不能说贤实没有想过妥协，毕竟，“学佛不一定要出家”， 但是，“ 对世间生活的观察，让我非常失望。”结婚、生子、工作——即使是搞科研，也多半不能避免跑项目、应酬种种，
“如果你要承担的话，这就是无底洞——无底洞啊！”他不甘心一辈子就这么过去了。
中间他甚至想过放弃博士学位。“ 佛法在心中挥之不去，看很多事情，怎么看意义都觉得不如以前大了。”2007 年，从清华毕业后，他做了最终的决定，要出家。
“选择出家能更好地孝敬他们”
那并不是一个轻松的决定，他知道，从此以后，自己要欠父母一辈子。远在河南商丘虞城县，世代务农的父母没有办法跟其他亲戚解释： 孩子博士毕业了，现在北京哪里高就啊？一接到这个问题，父母就只能躲，后来躲不过去了，他们只能撒谎：“孩子在北京一个慈善基金会做义工。”
虽然贤实还有一个哥哥和一个妹妹，但对于父母来说，贤实无法结婚生子，毕竟是一个无法弥补的缺憾。贤实出家后，父母又来探望过三四次。 “他们开始慢慢接受这个事实，” 贤实笑着说，“因为生米已经做成熟饭了。”
有两次，父母就在龙泉寺住了下来。寺里长着六百多年的翠柏，还有千年的银杏和古柏。他们发现，不仅仅是他们的孩子在龙泉寺落发，在上百名居士中也有别的父母，在孩子上完早课后，跟孩子打招呼。
“在寺院住了一段时间后，他们竟开始喜欢寺院的环境，” 贤实发现，“甚至我爸爸突然有了一种动力，就是赶紧回家把农活干完，然后来寺院里住。”
龙泉寺是2005 年正式开放成为佛教活动场所的，迄今为止，已经举办了多次法会，规模和影响力都在扩大。寺院方面甚至考虑将来成立实体的养老院，以解决出家人的后顾之忧。实际上，千年禅院，百丈清规，从前一旦身入空门，就与尘世了断关系的认识和做法，已经不能适应当下的社会现实。出家可以断爱情，但亲恩如山，却再也不能说弃即弃。
“现在很多人都是独生子，孩子选择出家，不能一出家就不管父母了，这是情理上不允许的。”1980 年出生的贤实说。
他自己的心态也在发生改变。“一开始绝情弃义，到后来发现，父母还是父母。”只是，现在他的尽孝，却再也不是以俗世人的方式——挣钱，光耀门楣，娶妻生子；“你提供再好的条件，也不能从根本上消除他们内心的苦。只有自己内心的烦恼解决之后，才能解决他们的烦恼。”
更极端一点来说，“选择出家是为了更好地孝敬他们。”
父亲最后一次来是在今年的1月。“ 是来看病，当然也是来看儿子”。除了陪父亲去中医院和西医院检查，贤实还带父亲逛了颐和园和长城。1月17 日，贤实带父亲回龙泉寺暂住，“到客堂挂了单，父亲便如愿以偿地见到了他熟识的义工和法师，就像回到了老家，高兴得像个小孩子”。
第二天一大早，父亲和僧团一起出坡，用扁担挑水——山上极寒，连寺内的水管也冻结了。上午，贤实与父亲和贤健法师偶遇，得知贤实的父亲在老家曾做了20 多年的生产队长时，贤健热情地邀请他来寺里做义工，“来到山上，还让父亲做他的生产队长吧！ ”贤实插了一句，三人都笑了起来。
在将近半个月的时间里，贤实“全程陪伴，全力照顾，这对父亲来说是很大的安慰”。在贤实看来，这是一个永远的“还债” 过程，只是出家人的还债，债主却再也不仅仅是自己的父母，也包括天下所有人的父母。
“有抵抗力之后再放手”
贤实希望最终有一天父母可以转变观念，但父母对孩子前途的担忧，绝不仅仅是几次相见就能消除的。对于他们两代人来说，悖论在于：“ 他们来了之后，可以保证（我出家这个决定） 不是错的，但走了之后，又不能保证那是对的。” 贤实的父亲说，等哪一天时机成熟了，贤实可以回趟老家，亲自给家族亲戚们一个交代。
在龙泉寺，贤实没有“单资”， 即外界所熟知的“和尚的工资”，一切生活用品，都可以向寺院申请，用完后归还。法师们凌晨四点早起诵经，每天上课，直到晚上八点半自习结束，一个小时后结束一天的时光。
年轻法师们很少外出，头几年都在学习佛经，而且也不能上网，“保护得比较好，有抵抗力之后再放手”，贤实笑着说，“ 信仰不是那么容易建立起来的，它需要一生去坚定和历练，
有人生的体验，信仰才会牢固。”但他自己已经学会不再用俗世的眼光去看待很多事情，比如“诱惑”，他会把很多问题追溯到“贪嗔痴慢疑”上去解构掉； 又比如“烦恼”——烦恼当然会有，“什么时候没有呢？那只能是成佛的时候了。”
目前贤实跟随学诚大和尚在广济寺驻寺工作。学诚法师同时是中国佛教协会的副会长，贤实是他的助手。这里可以上网， 小时候练过武术的贤实至今对武术喜爱有加，偶尔也会看看李小龙的老片子，甄子丹的《叶问1》看过了，“《叶问2》好像网上还没有出来”。
最近他同时在研读儒道释三家的学说，尝试通过系统的学习，与西方文化进行一个融合和交流。至于未来会不会还俗，他觉得并不重要，“重要的是，希望自己这一生能真正做一些对社会有益的事情”。
广济寺是一个安静的禅寺，在元朝又名报恩洪济寺。在一个俗人罕至的下午，清风徐送，杂音不闻，我们对着一只睡猫闲聊，直到寺庙的人好心来提醒他： 该吃晚饭了。我向他合十道别，他赶紧立定，双掌合十，又是以飞快的语速念道：阿弥陀佛，阿弥陀佛！然后才转身离去。
在斋堂里等待他的，除了盛夏的冷气，还有一碟罗汉菜、粥或者馒头。
