淫戒为首的缘起 佛成道几年，僧团清净。亦只是说法时，提起此等恶的过失。十十年说略教戒善护于口业，自净其意业，身莫作诸恶。《五分律》中： “佛告舍利弗，我此众中未有未曾有法。我此众中最小得须陀洹，诸佛如来不以未有漏法而为弟子结戒。” 后来僧团影响增大，加入僧团的人数逐渐增多，口行不齐。

外道恶人因僧团有供养，欲舍自宗而随佛去。这类人习气深重，三业不勤，时有出轨行为。依小乘戒律说，佛子最初犯淫，故佛先制淫戒。《僧祗律》说：“成道五所制淫戒，成道六年制杀盗戒。”再说二乘人，唯一目的，是快速离三界轮回。《不可思议秘密经》云：他们行菩萨道常以出离轮回为原则，没有大乘志向，行菩萨道。数数舍身慈济众生，植众德本。”他们行菩萨道常以出离轮回为原则，解脱以出离心为根本，淫欲最障出离心，断除淫欲，则不再于六道中相续轮转。所以佛在声闻戒，把淫戒放在首位。以示淫欲过患第一，修行断欲第一。 淫欲为结缚三途的根本原因 《大方修多罗圆觉义径》： “说一众生从无始际。由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆由淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。” 《首楞严》亦云：“众生在中阴身时。当与自己有缘，共同业力的众生在行淫时，中阴身则会见到一点亮光。于是飞扑过去，投入其中。因为对行淫者起憎爱之心，纳此爱憎之心，一腥臊的精血结合为胎，另一段的生死又重新开始。由有此情欲爱恋共同结缚，象磁石一样相吸不散。以是因缘经百千劫，常生生死缠缚。有此爱恋，父母子孙相互转化，相生不断。”省庵大师说： “昔为母，今作归。旧之翁，今作失，有此爱恋永在结缚。” 龙树菩萨《大智度论》中说：“淫欲虽不杀害众生，系缚为大罪”。世间有形成的枷锁，尚且能够让犯者，无法逃离。假若被淫欲无形的枷锁锁住了。三界牢笼始终是没办法冲破的。《大庄严经论》云： “色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复燃。今生至后世，未始不系缚。轮回羁缚中，数数受生死。” 世人有种种的痛苦，多是由淫欲感生的。五趣杂居地的众生，欲念深重，在生死的苦海中水车样的轮转。情欲越重堕得越深。《首楞严经》中云： “纯是情爱，则堕无间地狱。九情一想，下洞火轮身入风火二交过地。七情三想，沉下水轮生于火际。受气猛火，常被梵烧，无食无饮经百千劫。六情四想身为畜生。重为毛群，轻为羽族，一念情欲牵引三涂受生。多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感禅志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。” 《观佛三昧经》云： “多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。” 地狱罪毕，生于鬼道又为魃鬼。心性淫乱，所过之处，阴阳失调，能令风雨不成，多遭大旱。鬼业既尽，又为畜牲，依习所感多为雀鸽鸳鸯之类。复还入道，余报感妇不贞洁，妻妾相克，家庭失和。依业感生粪坑于泥等不净之处。《正法念处经》云： “若邪淫人，不善视察犯非处淫。若于浮图，或近浮图。恶业因缘，命终堕大地狱，逢铁刺穿透，火烧等大苦恼。常有人铁蚁恶虫食肉饮血，食其五脏。食已复生，经无量劫常被烧煮。罪业尽后，生人道中贫穷下贱。” 《大宝积经》亦云： “堕于大怖睡，或吞热铁丸，或饮洋铜汁。复有热铁山，彼此而相会，受此苦殃时，都无救护者。” 《楞严经》云： “宝莲香比丘尼，私行淫欲。妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节燃烧，随无间地狱”。 邪淫为败坏道德祸国殃民之因 欲界的众生，以五欲为本。人为万物之灵，灵是因为有非常发达的头脑，有种种的道德规范。与畜生不一样，能自知羞耻，俗人则因为需要，依男女情愿，建立了家庭。家庭是社会的组成部分，家庭的道德直接关系社会道德，家庭以外的各种关系，最能破坏道德。一个人一生，最重的是名节。古代有贞洁烈女临死不犯，流传千古。若人不知羞耻，必定失节坏名，伤风败俗，臭名远扬。成为他人谈笑辱骂指责的对象，知情者都远远避开，恐其破坏自己的生活。有些地方风俗纯正，不但指责，还可能赶出聚落。送入人不及处，任其自生逢灭。遭此恶果自取其辱。家庭六亲眷属都要蒙羞，人前人后难以抬头。再说人一生，随业而来，因缘成熟，可能有大富贵、大功名、大影响，如不注意自己的情操，那就会败德坏行，伤天在良心。一生中本有的富贵功名，随之丧失无遗。而且恶业果报波及到后代。后代中多出不肖子孙，深重者感子死孙折，穷困潦倒。欲火中烧，精神耗损。骨髓枯竭，或生恶疾或经毒疮。多遭横死意外。一生中福报尽丧，败坏家庭断绝后嗣。佛经中云： “无有子息，淫人妻故，妻儿淫乱，乱人儿女。” 《僧祗律》云：“败坏正德，无不由此。不论正人君子有道高人，一旦染著，正人君子倾刻变为虚伪小人，有道之士，刹那成破戒之人。”《菩萨藏经》云： “习近欲时无恶不造”。 淫为万恶之首，世上那些贪赃枉法伤风败俗，没有几个不是由此引起的。邪淫之人陷于泥溺，贪著淫色０弃家庭亲人不顾。或蒙冤受屈，或怒杀伤命。或欲火中烧，或恋奸谋夫。也有反目成仇自相残杀。近来的报刊上这方面引起绑架、官司、凶杀之事时有所闻。 从古以来，中国历代王朝，多毁在君王作色荒淫。几千年前商纣王，就是把大好的江山葬送在妲妃手中。唐玄宗始当权，呈开元盛世。后迷酒色，不理朝政，不管天下百姓疾苦。禄山造反，势如破竹。天下黎民百姓流离失所，惨不忍睹。唐玄宗自己也只弄得狼狈西逃。李自成亦因贪著淫色，激起了吴桂倒戈。一念贪著情欲。后患无穷。佛在《正法念处经》告诉我们： “世间男得苦，皆由于女妇，女人坏世间，令善悉皆尽。” 若是女众，相反可知。 淫俗对修行者的危害　 甲：欲对修行者的危害 淫为感受生死之因，生死为淫欲之果。《俱舍论》亦云：“一切轮回的众生，莫不是由贪心烦恼所生。”若淫习暂不起现行，则无感欲界受生之因。依禅定之因，感清净梵行。独行无交，得无量乐，虽然他们不来欲界受生，无有淫欲之念。但是因为他们无有闻思之慧，无正知正见，不了淫根未断。当有漏的福报享尽时，淫欲的念头又会生起来，依然不免散入诸趣。依业再感数数的轮回。佛在《正法念处经》中说：“天中最大缚系，就是女色淫欲。女色缘诸天，能够把人拉下来轮回，可把天人拖入三恶道。”经云淫欲不但能毁诸天，也能乱世彰漏禅定。能够令一切咒术药合不成。《大毗婆娑论》云：“有众仙人，乘神通从上空过。或见彩女裸形而舞，或闻声或嗅香，一时淫欲大发。皆失神通，从空坠地。时王恶其窥探，皆断其足。”经又云： “淫欲女色，不但能坏世间有漏的福报，亦能乱出世三乘戒行禅定，解脱善根。” 譬如，对一个证悟初果须陀洹的女众来说，已断除女人的有漏，如果不小心吃了助发淫欲的五辛。身心马上就会起变化，复起有漏，所证初果亦会很快失去。 乙：淫欲对因中修行的危害 修行是为快速的超出生死缠缚。若淫心没断除，三界尘劳终究是不可以出的。纵然从有为的禅定中，获得一些世智。于有漏的禅定善于把握。亦能相似的通达法要，善说法要。淫欲心未断，那所修的定就会滋助爱欲。若禅定的功夫超过淫欲的念头。命终之后，随业感生为上品的魔王。有七宝宫殿，统领诸魔，调遣魔魅挠人正修。若禅定的功夫，与淫欲念头均等。感生为魔子魔孙兵将一类。以嗔恚愤怒等给行者作违缘。若禅定的功夫，比不上淫念。感为魔女，以美色挠乱行人，让行者多生念爱欲望。未逾年岁脑肝枯竭。本欲除妄，淫心未断倍加虚伪。修习禅定若不断淫欲，尚不生梵天。更何况断惑证真，证悟阿耨多罗三藐三菩提。淫不断，想成就，那如同蒸水欲饭。纵经百千万大劫依然是沙，究终不会成饭。行者纵然以有漏有定力。得到一点神通。通达法义，伏住烦恼的现行。当逆缘现前时，仍然是毫无把握的。 （我的一位朋友讲一个实事，有一位在家人蒙师嘱咐住山洞修法。三年中什么都没有，吃的是树叶树根。冬天下雪找不到。只好吃雪。雪吃下肚，肚子痛得很厉害，吃洞边的土。三年后烦恼得到降伏，观一切众生如同父母一样。下山来到一所寺庙。正碰上一位上师在传法，于是就在大殿坐下来听法。忽然发生了地震，整个大殿都摇晃起来。听法者都跑了，上师也跑了。唯有他安静不动。后有人问，你为什么不走？他说：“该死业办牵引逃也没有用。山洞中我天天面对如此死亡，没有什么可怕的。”寺庙中呆上几年，就感觉自己慢慢不对劲了，于是跑到巴基斯坦，后来又跑到印度，之后很长时间没有消息。一次偶然机会我的朋友碰到了他，他已泯然于众，整天忙于生计。原来他在印度山洞中修行，后认识一位女人。时间一长，没有任何办法把握自己。只有舍弃修行），（还有一位出家人，自出家就一直信在山洞中，住了二十几年，修法得大威力。任何人生病，只要他加持就会好。后一女众病了。请他加持。加持一个月后，他们就还俗了。）试想他们修行是如此有成绩。淫欲根未断，遭遇染缘，一切修行都付之东流，岂不是太可惜了。佛在《楞严经》中说： “不断淫欲，欲得三摩正定。根本成淫，轮转三涂，如来涅盘何路修证。” 《正法念处经》说：“戒律清净之人，以污染看女人。其过失就象地狱铜汁，浇过眼睛。” 修行者不断淫，出三界无有是处。有识之士，当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。