智慧怎么能得到？我在这里再补充一点，告诉大家!

【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。】

这段经文把佛教圆圆满满的为我们讲出来。佛教是宗教，为什么是宗教?中国「宗教」两个字，它给我们所表的这种教育，是人类。范围再扩大一点，它包括了六道、十法界，在六道十法界里面，它是主要的教育、重要的教育、尊崇的教育。宗教两个字可以包括佛教，佛教确确实实符合。这段经文，《华严经》上的，跟给我们把这桩事情讲明白了、讲清楚了。

第一句说明『无一众生不具有如来智慧』。一切众生跟如来关系是什么?是一体。所以如来对于虚空法界、过去未来无所不知、无所不晓，他都晓得，这是如来的智慧，圆满的智慧。过去现在未来，此界、他方，此界他方讲空间，过去未来讲时间。无量无边际的空间，这里面无论是什么事、是什么理，道理，佛都知道。

佛家称「如来」，本来的意思，今佛如古佛之再来，所以称作如来，今佛跟古佛是一不是二。这些有一些经教里头没有，经教里头共同有的就是「神爱世人」。我们今天需要这一句，希望每位宗教的传人、宗教的信徒、宗教的传教师，都有正确的认识，今佛如古佛之再来。今佛的智慧跟古佛的智慧是一不是二，究竟圆满的大智慧，佛法讲开悟，明心见性、大彻大悟就成佛了。这是真的，不是假的。

我们现在跟佛比，佛有圆满智慧，我们有圆满的颠倒。这什么原因?是因为我们有妄想，妄想让我们颠倒了，执着让我们不能证得。现在学了佛，佛教我们什么?佛教给我们的，把妄想、颠倒放下，就行了。

所以早年间我向大师，章嘉大师请教，佛法里面有没有最简单、最容易，让我们也能够很快契入境界，像佛陀一样?老师告诉我两句话：「看得破，放得下。」看得破不容易，放得下也不容易，这是关键。

放下看破难!为什么放不下?我们对于一切事物都起心动念、都想占有，包括寿命，希望长寿，希望有大福报、有大财富，过着人间天上的生活。哪一个众生不想这个?所以迷了。每一个众生都有如来德相，现在我们跟如来走的是两条路，他是圆满大觉，生活在圆满智慧当中;我们是妄想、分别、执着，对于境界，无论是现前、过去、未来，全迷失了!无论对人、对事、对万物，完全迷失了，还以为自己是对的，以为自己的妄想分别执着是对的。将来寿命到了，堕落到三途，才知道错了，后悔来不及了。

我们的如来智慧迷了多久?过去，过去还有过去，生生世世都是迷惑颠倒，不是今天才迷。愈迷愈深，愈迷愈严重，这一生不开悟，来生迷得比这一生要加倍，前途一片黑暗，怎么办?佛给我们讲真话，真话很难相信、很难接受;如果骗我们，我们反而容易接受，还认为是对的。

这一段，佛教给我们怎么样回归自性，怎么样把跟如来一样的智慧找回来;找回来就是要学佛，这是大事!本来有，不是本来没有，这个要相信。你要能真相信，得到很大的鼓励，我有机会成佛，跟释迦如来一样。释迦讲经四十九年，今天我们看到的佛教学的教材经典《大藏经》，分量那么大，古时候用纸印出来字都很大，一套《大藏经》要一栋楼房去装它才能容纳得下。人一生能不能读得完?能读得完，学不到，它内容太丰富了，像一个完整的大学，什么科系都有。于是我们知道，我们遇到难关，在大乘经典里面，就像《群书治要》一样，找到答案，知道怎么样应付。

我们有『一切智』，无所不知，『无碍智』，没有障碍。你讲经教学，听众很多，有许许多多问题提出来问你，你有无碍智，你都能够讲明白、讲清楚，让这些人觉悟。『自然智』，自然智是不需要学习的，一问，本来也没有想到，这一问问出来了，自自然然就解答了。阿罗汉、菩萨、佛陀他们都有，都有这种智慧。

是不是老师教的?不是;老师教你个原则，就像此地一样，告诉你，你的智慧现在不能现前，是什么原因，是你有妄想分别执着。所以像佛那样圆满的智慧，你本有的，失掉了。你现在必须重学，学的怎么样?学的是错误的，不是智能，知识;知识解决问题有限，智能解决问题是无限的。所以我们要牢记住，我们丢掉的，是妄想颠倒执着而不能证得;如果我们能够离开妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前，智慧就现前了。

下面有白话解释，我们把它念一遍，「究竟圆满的智慧是每一个众生本来就具有的」，一定要承认，我跟佛没有两样;「但是，由于被自己虚妄颠倒的妄想、分别、以及执着等烦恼所障碍与缠缚，所以，一切众生虽然本自具足究竟圆满的如来智慧，但却对其不觉不知，不能得其受用。」佛陀、菩萨、阿罗汉应用得很自在，我们望尘莫及。

所以下面我们就要记住，修行修这个，「然而，当众生把自己的妄念烦恼都彻底放下时」，这话是真话，一点都不错，彻底放下时，「他们」，他们就是讲的这些智慧，一切智、自然智、无碍智，无量无边的智慧，你就完整的获得，那是圆满智慧的真实受用。佛法是完全讲平等，佛所有的我们都有。

智慧怎么能得到?我在这里再补充一点，告诉大家。睁开眼睛我们要不要看?看到些什么?看了以后起了什么作用?起了妄想;起了妄想，佛法里面叫做起心，这是妄心，不是真心。起心动念就把我们的真心变成了妄心，本来知道的、完全了解的真实智慧，这一起心动念，智慧就变成了烦恼习气。烦恼是什么?分别、执着，麻烦就是此地。你有没有听懂?你要真听懂了，我问你，什么叫修行?你答不出来，或者你答错了，这是自然的现象，不足以奇怪。起心动念、分别执着起来了，全迷了。应该要跟佛学习，学习什么?不起心、不动念。眼睛睁着，看到一切山河大地、树木花草，没有起心动念，对了，你这个就是如来知见。要一直保下去，念念都保下去，不能是一闪让它过去了，不能起心动念，又起心动念了。

修行，在见色，一切眼所见到的，你要问问，释迦如来他是怎么对应的?他是看得清清楚楚、明明白白，没有起心动念。菩萨呢?菩萨比佛差一等，有起心动念，没有分别执着。所以他起心动念是有限制的，一剎那之间，马上掉过头来不分别不执着，他守住这一点。我们凡夫，起心动念之后，马上分别执着就现前，愈陷愈深;菩萨陷进去一点点，他就明白了，他就跳出来。我们不但起心动念、分别执着，执着来了，跟着的贪瞋痴慢疑全出来了，愈迷愈深。这是凡夫，你怎么迷的。

佛是怎么成的?他就是觉。为什么?自性清净心里面，讲照见，没有说起心动念见;他没起心动念，像镜子照外面，他就是能照，照得很清楚，他就不起心不动念。

我们要学这个本事，学这个本事的人没烦恼。烦恼从哪里来的?从妄想分别执着来。他没有妄想、他没有分别、他没有执着，用真心不用妄心，这就对了。

这段文，第四十七面还有一大片，讲到究竟圆满的智慧，是每一个众生本来就具有的。「众生本有的圆满智慧，乃是一种对于宇宙万法彻底通达无碍的智慧」，叫无碍智。下面跟着起来的，一切智、自然智统统能现前。「这也是一切众生真心本具，不从外得的称性真实之智慧」，这叫自然智。「这种智慧，就是如来大觉者的智慧;在此一智慧之中，觉者们能够究竟地认识到自己的真心乃是本自清净无染的」，返妄归真。

所以修行人搞错了，什么叫真修行?看破、放下叫真修行。看破就是统统明白了、明了了，眼见色不迷，不起心不动念，耳闻声不迷、鼻嗅香不迷、舌尝味不迷，六根对六尘境界完全没有迷失;就是说你用六根对六尘境界，没有起心动念、没有分别执着，样样清楚、样样明了，这就对了，这真会修。

总的来说，宗门常说的，总的来讲，修行是六根对六尘境界不起心不动念而已。起心动念有幅度的，佛是圆满证得，菩萨是多分证得，阿罗汉是少分证得。证得叫真心，没有证得不能说真心。

好，今天我们就学习到此地。学会了真管用，进步很快。好，谢谢大家。--学习神爱世人--10集