『 2011年11月12日晚上 』

问：有一道哲学考题问考生，说你是在梦中，但用什么方法来驳斥，说你不是在梦中？前些天我们在网上讨论时，很难得到答案。

答：得不到答案就对了，因为我们确实是在梦中，正如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影。”

但对初学者而言，刚开始不一定承认这个观点，所以，藏地大德麦彭仁波切造了一个《醒与梦的辩论》[1]，其中就通过拟人的修饰方法，把醒、梦各安立为一个人，然后他们两个互相辩论……表面上看来，醒者似乎应该会赢，但实际上并没有。我们现在就是在做梦，人生确实是一场梦，这一点，你们若详细学过《醒与梦的辩论》，就会有特别深的体会。

以前我刚到佛学院不久时，上师如意宝就传过《醒与梦的辩论》。当时在一段时间里，我真的感觉人生是在做梦，跟梦没有任何差别。因为听了这部论以后，我找不到任何理由，可以推翻其中的观点。比如，我觉得现在不是在做梦，因为有些东西，手可以摸得着，眼睛可以看得到，但在梦中，也完全有这种情形；我觉得现在显现的一切时间很长，而梦中的一切时间很短，但实际上在做梦时，有些经历也非常漫长，像“南柯一梦”、“黄粱美梦”就是如此。所以，从各方面来看，若认为现在不是梦，根本找不到可靠的依据。

当然，如果想真正认清这一点，大家需要再三地看书。尤其是《华严经》、《三摩地王经》中，在这方面都有很多的描述。