问：输在起跑线上的人，如何在过程中振作呢?

答：起跑线不是一个，生命的每个当下都是起跑线。错失一个，不要继续错失。

问：做一件事，往往帮助了这个人，却伤害到那个人，该如何抉择?

答：以自己现有的智慧，综合各种因素，尽可能把各方面考虑周全，并且确定自己是本着慈悲心在做。

问：我最近迷失了自己，看不到自己的出路，该怎么办?

答：学佛就是帮助我们了解自己。通过认识自己，就能找到生命的出路。

问：空性会减低人的执著，会不会加强人对世界的淡漠?

答：佛教讲空性，也讲慈悲。空性可以去除执著，但慈悲可以让我们积极入世，利益大众，何来淡漠?

问：有记载佛祖因食物中毒而涅槃，还有一些大德晚年也罹患重疾，如圣严法师、阿姜查等，是不是说，即使成佛也不能摆脱疾病的困扰?只能从心理战胜疾病?学佛者如何对待实实在在的疾苦?

答：色身是无常的，自然就有生老病死，这是谁也无法避免的。佛法修行的关键，是摆脱心灵的迷惑和烦恼。对待病苦，除了积极配合治疗，还要以开放的心态接纳它，把它作为修道的增上缘。了解人生是苦，是我们发心出离、迈向解脱的基础。

问：一切苦难源于欲望，想远离这些纷争，可每个人都有自身的责任与义务，怎么做才能处之泰然，乐在其中?

答：对自己少欲知足，对他人尽心尽责。

问：您对现在的房价有何看法?

答：出家就不必考虑这些问题了，所以出家真好啊!

问：为什么有些人事事顺利，而有些人却处处受挫呢?

答：各有因缘莫羡人。

问：现在很多人非常浮躁，要怎样才能管好这颗心?

答：心远地自偏。

问：我在学习佛法，也想了解基督教等其他宗教，可以吗?

答：具备佛法正见之后，再去了解其他宗教，也没什么不可以。但在此之前，如果学得太杂，反而容易给自己制造混乱。

问：应该怎样处理自己与他人的观点异同?

答：在尊重别人意见的前提下，善巧表达自己的想法。

问：生活在俗世中，虽潜心向佛，但总有无可奈何的牵绊，比如额外的工作要求，额外的感情要求。有时很苦闷，不知如何平衡。

答：平静接纳现有的一切，客观审视想要的一切，然后用智慧和慈悲去处理。

问：我们在一个无信仰的时代，中国人讲究实用主义，弘扬佛法有多大的现实意义?

答：弘扬佛法的现实意义，就是让大家认识到：学佛可以使你的内心变得更智慧，生活变得更健康，人生变得更有价值。

问：有人说老人不能过得奢侈，否则会消福，那我把钱给奶奶让她去享受，岂不是害了她?但在我这方面是想尽孝道，两者矛盾吗?

答：尽孝当然是件好事，只要正当的享受，是没什么问题的。

问：佛法讲究因果报应、六道轮回，是不是利用了人的恐惧心理?

答：佛法所说的因果和轮回，是揭示了世界的发展规律，不是为了吓唬谁。

问：您如何看待当下这些虐待动物、老人和孩子的所谓的“人”?

答：如果说他们是可恨的，不如说他们是可悲的，可怜悯的。

问：人生的终极意义是自己来定义，还是依靠佛菩萨的教诲?

问：聆听佛菩萨的教诲，可以帮助我们了解生命真相，知道人生的价值所在，进而还需要自己去思维，去实践，去亲证。

问：常有人说，佛法不离世间法，那么世间法是否就等同于佛法?如何让佛法融入世间法，而不是蜕变为世间法?

答：佛法不离世间法，但世间法绝不等同于佛法，否则还要佛法做什么?让佛法融入世间法的前提，就是要在认识上知法、懂法，在行为上如法、依法，否则是很容易混为一谈的。

问：佛教认为一切都是命中注定的吗?

答：佛教反对宿命论，命运虽然有其发展规律，但不是固定不变的，而是可以通过当下的努力来改善。

问：为什么我的是非标准往往和他人产生冲突?我该坚持自己的想法吗?

答：任何时候都不要过于相信自己的想法。学佛，就是帮助我们建立判断是非的正确标准。

问：打不开自己的心怎么办?

答：多看看天空。

问：在生活中易动嗔心，该如何化解?

答：学会理解，学会接纳，这样就不会陷入对立的情绪中，引发嗔心。

问：如果外地人来西园菩提书院学习，能否解决住宿问题?

答：菩提书院是大家各自在当地学习，不需要集中到西园寺来。

问：如果要学习佛法，是否应该皈依呢?

答：真正学佛，是必须皈依的。

问：佛家的轮回是什么意思?

答：轮回是内心迷惑的显现，也是各种需求、执著的重复和延伸。

问：怎么让自己学会放下?

答：能用佛法智慧看清人生真相，自然就容易放下。

问：有些事只有不断坚持才能成功，如何在此过程中不陷入执念?

答：以无所得的心，努力地做。

问：人生苦短，怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢?

答：追寻自己，并不是自私自利，也不是自我中心，为什么会伤害到身边的人呢?

问：接触佛法快3年了，但一直在门外打转，至今还没有皈依。看过法师讲解的《菩提道次第论》的部分视频，请问：大乘佛法如何入手?以何为次第?能否推荐经书深入学习?

答：那就认真看一下我讲的《菩提道次第略论》的全部视频，答案尽在其中。

问：西园寺有讲经班吗?

答：西园有“菩提书院”，按初、中、高三级修学模式修学。书院不但在西园开班，也在全国不少地区开班。

问：法师，好希望成都有菩提书院。

答：我也希望。多一些人希望，就可能又善缘出现。菩提书院开到哪里，不是我决定的。大家有这个需要了，就会创造这个因缘。每个人都可以来促成、推动这个因缘。

问：《金刚经》所说的“灭度一切众生已，无有一众生实灭度者”，该如何理解?布施时需三轮体空，如何才能做到?

答：这两个问题都很大，可以听听我关于《金刚经》的系列讲座，共16讲，其中有详细讲解。

问：怎样才能改变一生?

答：修学佛法，止恶行善，自然能改变命运。

问：佛要寂灭涅槃，为何还要慈悲?

答：因为佛陀对众生有无限的慈悲，没有一个众生不是他慈悲的对象。

问：我看到一些伤害孩子的社会新闻就痛苦不已，恨那些坏人，也恨自己帮不上忙，更感受到那些孩子的痛苦，我该如何化解这种痛苦?

答：用慈悲化解痛苦。慈悲那些孩子，也慈悲那些伤害他人的“坏人”，因为他们也是嗔恨心的受害者。如果你没能力做些具体的什么事，就向他们散布慈心吧。

问。 如何领悟生活中的佛法呢?

答：首先要学习佛法，具备佛法的智慧，才能发现并领悟生活中的佛法。

问：如何才能找到善知识?

答：首先，是了解作为善知识的标准;同时，自己也要具备作为弟子的品质。只有当弟子相成熟的时候，善知识才会出现。

问：经常听到一句话，“你不要太认真，一认真就输了。”虽然觉得这话有失偏颇，但事实上，往往是认真的人在受伤，到底该不该认真?

答：要认真，不要较真，不要执著。

问：五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之后，明明知道不可以做的事，却因受不了诱惑而犯戒，该怎么办?

答：首先要知道受持戒律的意义所在，这样才能本着对自己负责的态度自觉遵行。万一犯戒，应以惭愧心忏悔，切勿一错再错。

问：当感觉到人生无比迷茫，甚至无法行进时，应该怎么做?

答：停下来，思考人生的意义。学佛，能帮助你看清楚人生的方向。

问：什么方法能更好地去除内心的我慢和我执?

答：多问问自己：我是谁?

问：何为天命，难道一切都是命中注定吗?

答：命运发展的确有一定之规，但命运也是可以通过止恶行善来改变的。

问：本质自私的言行却让对方感到善意，和内心善良但对方却不认可你的言行，如何取舍?

答：保持内心的善良，努力寻找适合对方的沟通方式，而不是一厢情愿地表达你的善意。

问：生活禅的本质是什么?

答：学会智慧地生活，慈悲地待人。

问：怎样才可以不被自己在乎的人和事伤害?

答：如果你在乎，注定会被伤害。真正伤害你的不是其它，而是这份在乎的心。要爱护，不要在乎。

问：为什么人会健忘?

答：因为生命系统的信息量太多，太乱。

问：找不到活着的意义，但也不想死，怎么办?

答：学佛可以帮助你找到人生的意义。

问：我刚皈依，没能持戒，五戒可以一戒一戒地来么?

答：可以分受，能做多少就尽量去做。

问：生活和工作中，我们会要求自己存善念、行善举，而现实中却有很多人伤害你，如何取舍?比如当有人举刀要砍向你时，该怎么办?

答：有人举刀要砍向你，当然要尽力阻止。这不仅是对自己的保护，也是对对方的慈悲，因为他在伤害你的同时，也在伤害他自己，对谁都没有好处。

问：如何放下心中的苦?

答：检讨痛苦产生的因，不再重蹈覆辙。对已经发生的，接纳它，解决它。

问：生活中的幸福、快乐、痛苦、磨难都是生命的意义吗?到底应该怎样活着才能不虚度此生?

答：幸福、快乐、痛苦、磨难，只是生活的经验。如果能从这些经验中引发对人生的思考，使之成为成长的助缘，才是有意义的，才能不虚度此生。

问：如何才能培养自己的大悲心?

答：勿忘世上苦人多。

问：怎么才能做到把事业作为修行的道场，两者不相违背呢?

答：用佛法智慧，建立佛化企业。

问：刚开始接触佛法，有没有浅显易懂的好书推荐一下?

答：我有一本《问道》，其中收录了三百多个问答，有不少是针对初学佛者的疑问作的解答。

问：学佛要什么条件吗?

答：对佛法僧三宝具备信心，有学佛的愿望，有善知识指导。

问：常说福报都是有漏的，那什么是圆融究竟的?如果是有漏，要它还有意义么?

答：福报虽然是有漏的，却是我们修学佛法和幸福生活的增上缘。以此为基础，追求生命的觉醒和解脱，那才是究竟圆满的。

问：如何让正念增强?

答：先要了解修习正念的方法，然后不断地重复、训练、强化。

问：如何能活在当下，不去担忧还未发生的，不去回忆、忏悔已经发生的?

答：尚未发生的，担忧也没用。需要忏悔的，忏悔之后也不必纠结。

问：如何成为您的皈依弟子?

答：向西园寺弘法部报名。

问：我刚毕业没钱，有资格报名成为您的弟子吗?

答：学佛和自己的信心、慧根有关，和有钱没钱无关。菩提书院的学习是免费的。