梦老谈哪一个法门忏悔业障快？
发布时间：2023-01-29 09:25:04作者：经藏网
梦老谈哪一个法门忏悔业障快？
我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：「师父，您最多活五年，」
我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。我说：「师父还活着！」他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！
这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩题心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。
忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。
对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。
问：老和尚慈悲，本人听到法师说，必须清净心念佛才能往生西方极乐世界，请问什么才是清净心？
答：法师跟你说的是不错的，你必须以清净心念佛，才能生极乐世界。
我们请问诸位道友，如果你心已经清净了，已经是佛，还须要念佛吗？因为我们的心不清净，假念阿弥陀佛使我们心能够清净下来，这是对治的方法，如果我们心已经清净了，修行就不要了，已经成了，我们就是不清净，假念阿弥陀佛圣号，来使你心能够清净下来。
什么是清净心？这个我跟你解释一下。什么是清净心？你自己问你看你心起什么念头？你坐这儿想，什么念头都没起，因为你一念它，他什么念头都不起了；但是有个问题，看着这儿，唉！这个杯子不错，我也去买一个，这是贪！看见那一个也想得到，看见那个你又生烦恼、想弃舍，这样就不是清净心。
你先搞清楚什么是清净心，清净心，心到了什么程度才是清净心？你发菩提心，这一念，行菩萨道很长的，你看过《华严经》五十三位大菩萨，每一位的心都是通的。
要到达什么地方才叫真正清净心啊！成了佛了，成了佛才达到心清净，释迦牟尼佛得到清净心才知道，原来的，什么都没有，不假修炼，何假修证，清净心原来本来就是清净的。
从这个道理上讲，应该是我们心不清净，才有佛说这些法，都是对治我们那个不清净的心，来达到清净心，清净心是我们的目的，佛所说的法都是方便手段，用这些手段，来达到你清净目的。
现在我们都不是清净心，你的心里头有烦恼、有见惑、有思惑、还有无明惑，一旦达到什么惑都没什么了，这就是清净心了。
时间：2009年6月4日
地点:香港理工大学
问：要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快？还是念佛快？
答：都不快！
怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。
为什么这样说？文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了！
我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：「师父，您最多活五年，」
我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。我说：「师父还活着！」他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！
这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩题心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。
忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。
对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。
问：老和尚慈悲，本人听到法师说，必须清净心念佛才能往生西方极乐世界，请问什么才是清净心？
答：法师跟你说的是不错的，你必须以清净心念佛，才能生极乐世界。
我们请问诸位道友，如果你心已经清净了，已经是佛，还须要念佛吗？因为我们的心不清净，假念阿弥陀佛使我们心能够清净下来，这是对治的方法，如果我们心已经清净了，修行就不要了，已经成了，我们就是不清净，假念阿弥陀佛圣号，来使你心能够清净下来。
什么是清净心？这个我跟你解释一下。什么是清净心？你自己问你看你心起什么念头？你坐这儿想，什么念头都没起，因为你一念它，他什么念头都不起了；但是有个问题，看着这儿，唉！这个杯子不错，我也去买一个，这是贪！看见那一个也想得到，看见那个你又生烦恼、想弃舍，这样就不是清净心。
你先搞清楚什么是清净心，清净心，心到了什么程度才是清净心？你发菩提心，这一念，行菩萨道很长的，你看过《华严经》五十三位大菩萨，每一位的心都是通的。
要到达什么地方才叫真正清净心啊！成了佛了，成了佛才达到心清净，释迦牟尼佛得到清净心才知道，原来的，什么都没有，不假修炼，何假修证，清净心原来本来就是清净的。
从这个道理上讲，应该是我们心不清净，才有佛说这些法，都是对治我们那个不清净的心，来达到清净心，清净心是我们的目的，佛所说的法都是方便手段，用这些手段，来达到你清净目的。
现在我们都不是清净心，你的心里头有烦恼、有见惑、有思惑、还有无明惑，一旦达到什么惑都没什么了，这就是清净心了。
文字整理：孙琴华 方广文化润稿 摄影：妙妙
