学佛答问：净土法门法师答香港参学同修之九十三

佛学答问（答香港参学同修之九十三） （共一集） 2008/4/18 华严讲堂 档名：21-444-01

诸位法师、诸位同学请坐。今天有三十多个提问，我们依照顺序来解答。首先是东北同学提问的问题，第一个问题：

问：核能开发和利用，概括的说对众生有利还是有害？那些做核武器的人，在前世是否发过什么愿望，来破坏大自然和生态平衡？

答：他有三个附带的问题，我们先就这个总的问题来说。核能开发和利用，这桩事情是害多利少。科学家给我们做出的报告，这个地球上，上一次科学技术发达到登峰造极，那是五万年前，这个地球上有一个国家叫大西国，这个地区叫亚特兰提斯，就是现在的大西洋。科技发达到极处，人不再相信神了，也不再相信伦理道德，旧的传统都抛弃了，相信科学，相信人可以战胜大自然，人可以超越神圣，狂傲的心生起来了，目空一切。将科技发展到极处，导致人类在地球上毁灭，大西国沉到海底下去了，所以称大西洋。现在地球上的科技发展跟那个时代很接近，实在讲还比不上那个时候，那个时候他们用的能源是取自於太空，没有污染，像飞机、汽车、轮船用的动力能源是自然的，所以它没有声音，它是安静的，可见得比我们现在的科学技术发展要高。由於人类的贪婪、傲慢，导致於毁灭。现在这个地球开发得也接近亚特兰提斯，所以有人说地球可能在这个世纪有毁灭性的灾难。这是科学家给我们提出的报告。

这个灾难大概是什么时候？有人预言的，古人说的，这个地球上人类的毁灭，不是地球，是地球上人类的毁灭，是在一九九九年、二０００年之间。这是法国的预言家，十六世纪的，距离我们现在有四百多年，欧洲人对於这个人称为圣人，对他的预言非常相信，诺查丹玛斯的预言。可是一九九九年我们平安的度过了，二０００年也平安度过了，现在到二００八年。我前些年住在新加坡，听说新加坡有位神学院的院长，曾经有这么个疑问，他说：明明预言上讲的一九九九年、二０００有灾难，为什么没有灾难？有人拿这个问题来问我，我想了一想这里头有道理，为什么？这位古老的预言家说出这桩事是四百年前，所以全世界的人都知道，在这个时候，我相信全世界的宗教徒都会为这桩事情作出虔诚的祈祷。那我们学佛的人明白，一切法从心想生，意念可以转变物质世界，这么多人虔诚祈祷，这个灾难可以能够化解；纵然不能化解，大幅度的减轻，时间可能推迟，应该是这个道理，这个道理可以讲得通。可是过去八年了，一般人把这个事情淡忘了，认为这个预言不可靠，诺查丹玛斯的预言这一次没有说中，於是贪瞋痴慢在这些年来继续不断的上升，祈祷也逐渐疏忽了，所以最近我们看到许多灾难的徵兆不断的出现，我们要相信那是真的不是假的。那我们怎么办？许多人来问我，我们只有认真努力的念佛读经，依教奉行，第一个可以提升自己的灵性，可以帮助这个世间化解灾难，一举数得，这是我们应当要努力去做的。所以生在这个时代，我觉得对修行人是很有利益的，为什么？它天天在警惕我们，不认真就得堕落，认真会提升，这是个逆增上缘，是好事。

至於问到做核武器的这些人，是不是生前发过什么愿望来破坏大自然生态平衡？这在理上讲有可能，在事上找不到证据。除非自己有相当的定功，定能突破时空维次，可以知道过去、未来，那是少数人，不是一般人都能拥有的。

他下面附带三个问题，第一个。

问：核武器一旦爆发起来，对宇宙的平衡有多大威胁？做核武器的人和宇宙万物有什么样的因果关系？

答：从因果上讲，这是极大的罪过。杀一个众生都会招来报应，一颗核武的爆炸，至少要死几百万人，多的像大城市，可能死伤千万以上。你杀这么多人，这包括发明这个武器的人，使用这个武器的人，执行去杀人工作的这个人，都有罪过！这个罪过招来的是冤冤相报，如果对方的怨恨不能化解，这个事情真的是没完没了。凡是这种报应的地区，有福报的人、有善根的人不会到这个地方来住。这个地方是地球，也就是真正有福德、有善根，来生无论是得人身、天身，他不到地球上来住，他有好地方去住，世界无量无边。我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」里面所看到的，有很多痛苦的世界，那就是冤冤相报的处所，也有很多极乐的世界。我们通常讲极乐世界是以阿弥陀佛的世界为代表，佛告诉我们，像阿弥陀佛那个世界很多，不止一个，不过移民的条件不一样。我们是移民到那边去，没有生死，而极乐世界是非常欢迎我们移民过去，条件最低。善导大师告诉我们「万修万人去」，一点都不假，可是你要真干，真干没有一个人不能往生。根据科学家的报告，这个世界上所有的核武统统爆炸，地球还是不会被毁灭，但是地球上的生物不存在了，所以这是一个很可怕的现象。

问：第二个问题，那些做核武的人，用核武器顷刻之间将万物变为微尘，他们的后果是否也会变成极小的微尘？有些微生物，它们本身就是微小的个体，很难恢复全身，核武爆发之后，那些可怜的众生什么时候才能恢复人身，恢复人身之后是否要报复？

答：大乘教里面佛告诉我们，大小是妄想分别执著造成的一个假象，实际上大小不二。微尘里面有法界，有无量无边诸佛刹土，法界没有缩小，微尘没有放大，这个境界《华严经》上称之为不思议解脱境界，这是法性的本能，法性本来就是这个样子。所以法性所现的相，相无论是大小，它的德能是圆满的，我们用现在的话讲，它的资讯是具足的，没有一丝毫欠缺的。至於能不能再恢复人身，这个当然有可能，什么时候恢复，各个众生不相同。我们相信一切众生，如经上所说的，个个都具足十法界的业因，有成佛的业因、有菩萨的业因、有六道的业因，至於在哪一道去受生，那是缘，缘是什么？缘是你的念头，你一个善念，三善道受生，一个不善的念头，三恶道受生。这个念头就是阿赖耶识里面的种子，不现行的时候它隐藏在里头，遇到缘它就现出来。

至於报复这个事情，佛说得好，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。佛不妄语，佛所说的话是真的，《金刚经》上讲「如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者」，这个说得好，所以我们对佛的话要相信。信佛不容易！不要认为某人修行得不错，其实学佛多年，李老师讲他根本就不信佛。佛讲的话他相信？真正相信，这个人一生做人一定很谨慎，一定很谦虚，决定不会跟一个人结怨，跟一个人结怨就不相信佛的话了。你从这个标准上你去观察信佛多难。首先不要看别人，首先看自己，我自己有没有做到？肯吃亏，吃亏是福，吃亏是果报，我过去欺负了他，今天他欺负我，我明白了，我愿意接受，我没有怨恨、没有报复，这个帐就了了，这才叫信佛。我受了一点委屈，心里就很难过，怨天尤人，有机会一定要报复，这是六道凡夫，这是轮回心，这不是学佛。当然学佛不容易，为什么？众生的毛病习气太深了、太多了，听了佛法接受，懂得这个道理了，可是习气放不下，日用平常当中还是习气当家作主，依旧要造业，那怎么办？来生后世有机会又遇到佛法，在无量劫中不知道多少次的薰习，才真觉悟。

我们这一生觉悟的人，不是这一生的事情，过去累积多生多劫，闻佛学习的善根才起作用。你就知道这不是个简单事情，学佛是生生世世。能不能提前成就？能。用什么方法？精进不懈，勇猛精进可以提前，在这一生当中就能成就。如果不是勇猛精进，真正忏悔，忏悔，要知道怎样才如法，不是说我有了过失，我发露忏悔，忏悔完了，明天老毛病又犯了，这不叫忏悔。我初学佛的时候，老师告诉我，真正忏悔叫不贰过，我今天做错了事情，以后决定没有同样的过失，这叫真忏悔，这个事情难！所以我们不能一天离开经典，如果有讲经的，不能一天离开讲堂，为什么？朝夕都在薰习，希望这个薰习产生力量，这个力量加持我们，我们的警觉心提高了，在起心动念之处能够提醒自己，检点这是善、这是恶，这你才叫有功夫，佛法功夫是讲的这个，不是讲别的。念佛一天念多少，拜佛一天拜多少，那是形式。当然形式也有形式的作用，最重要的还是转念头，把错误的念头扭转过来，人要有正念，有正语，有正行、正业，叫八正道。所以这个报复的心不可以有。你看世尊为我们做示现，做样子，他在行菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，没有怨恨、没有报复，而且还感恩，发愿：将来我成佛第一个度你。说话算话，忍辱仙人成佛了，就是本师释迦牟尼佛，歌利王第一个得度，就是憍陈如尊者，说话算话，这都是我们应当要学习的。下面第三个小题。

问：我们能做些什么，才能避免这些悲惨的事发生？

答：他这个小题里面有三个题，我们一桩一桩的来说。真正要避免悲惨的事件发生，从前李老师告诉我们，只有念佛往生净土，用现在的话说，我们移民到极乐世界，到极乐世界永远不再有这些悲惨的事情发生。他方世界，像地球这个世界，有苦难的时候，我们有缘随时可以回来帮助他。什么时候可以回来，什么时候不必回来？看缘分。什么叫缘分？这个地方众生能信能解，愿意依教奉行，他方世界佛菩萨就来。如果我们这里不愿意接受、不相信、不听这些，佛菩萨不来。为什么不来？不来是大慈大悲，来也是慈悲，该来的时候就来，不该来的时候不来，大家不相信不可以来，来的时候让这些人毁谤佛法、毁谤圣贤，造更重的罪业，所以他不来，不来是慈悲，让你没有造重罪的这个机缘。

问：那些研究核武器的人该如何才能得度？

答：他造这种事情是性罪，本身就是罪过，不应该做这个事情。他伤害这么多人，他要还债，所以是欠命的要还命，欠债的要还钱。你要真正通达这些事实真相，我们这个妄念真的都能够息掉了，为什么？在这个世间想占人一点便宜占不到，你占到便宜来生要偿还，你占得多还得多，占得少还得少。你害一个众生，你就要偿一次命，你害这么多众生，你要偿多少次的命？时间无限长！一个人偿债，真的到无量劫。何必做这个傻事，何必给自己找这么大的麻烦。必须偿完之后，往昔生中曾经闻过佛法，或者曾经见过佛像、听过佛菩萨的名号，这个缘现起来了，他得度的机缘才开始。什么时候得度，完全看他的善根福德因缘。

问：以及他们的后人，应该做什么样的功德，才能救出这些研究核武器的人？

答：后人必须认真修行，当然最殊胜的法门是往生净土。为什么？生到西方极乐世界，你就等於成佛了。这我们在净土经论里面，跟《华严经》里面都说得很清楚、很明白。你成佛、成菩萨了，你的智慧德能神通具足，你才能看到这些造业的人他在什么地方，他在哪一道，你看得清楚，你听得清楚，到他真正回头需要的时候，你就会帮助他。如果自己不能往生，没有这个能力，用什么方法都是像中国古人讲的，隔靴搔痒，只是尽尽心而已，他能得多大的好处很难说。下面一个问题。

问：有很多矿藏地下已经被挖空，像煤矿、铁矿，挖空的那个矿，从里面冒出来的毒气特别严重，这个毒气是能杀人的。还有农民种地用的农药跟化肥染污了水源，被染污水源里面渗透到土壤里，因此有很多毒气从地上冒出来，严重危害人体健康，许多人生病了，不知道原因，病情反覆发作，非常痛苦。更严重的是成为植物人，请问应如何改善？

答：这个问题真的是古人所讲，自作自受，为什么要用化肥？为什么要用农药？不用就没事了！如果说不用这个东西农作物就不能生长，那么农药化肥发明的时间并不长，也不过是最近五十年的事情，那五十年之前的农作物怎么生长的？我在年轻的时候，二、三十岁的时候，都没有听说什么叫化肥农药，没听说过，农作物长得很好。现在我们知道这些东西不如法，不但对人体严重伤害，对农作物也是严重伤害，对山河大地也有伤害，可以说没有一点好处！不用，我们试试看不用行不行，马来西亚李金友居士，他在古晋山上建了一个很大的菜园，请菜农在那里耕种，不少年了。他是一个佛教徒，告诉农民决定不用化肥、不用农药，在里面种菜，大面积的耕种。第一年，真的，种的菜被小虫吃掉了，他告诉我，百分之九十五，差不多全吃光了，剩下一点点给他。这也许是上天在考验他，看他有没有诚意。第二年再种，他还是坚持不用农药、不用化肥，第二年小虫也来吃，大概吃了三分之二，留三分之一给他，很有面子了。到第三年、第四年，小虫差不多吃一半。我到山上去参观是第六年，第六年我去参观的时候，他一直坚持，大概小虫吃的只有百分之五，给他留下百分之九十五，我去看的时候非常好，长得非常好，可见得这小虫，你不杀它，它不害你。头一年大概这些小虫们怨气很深，到以后看到你不报复了，它也就原谅你了。

到最近这么多年来，我们在佛法里面领悟也比较深刻，不但不用农药、不用化肥，我们跟那些小虫谈条件，居然能接受。汤池小镇有一个农场，有二十多亩地，将近三十亩，种菜、种果木，果木留几棵树专门给鸟吃，那个不是给鸟吃的，鸟很合作，它就不去吃。菜园也是如此，留一个角落专门供养小虫的，小虫到那里面去吃，这个菜隔壁的菜小虫都不侵犯。实验了两年，成果卓著，所以大家都有信心。这个经验可以推广，希望农耕的这些朋友们了解这个道理，知道事实真相，我们不用农药、不用化肥，真的要跟这些小虫、小鸟它们沟通，它们懂人情，它们很合作。可以到汤池小镇菜园里面去做一次考察，你去看看。我们种的菜确实比超级市场的品质要好得多，决定没有农药化肥，菜比有农药化肥长得还好。这就是真正解决之道。

生病，这是业感，我们知道病源是由恶业造成的。如何来治病？要认真的忏悔，断恶修善，这叫治本，药物辅助是治标，可以标本兼治，人可以恢复正常，恢复正常就是恢复健康。严重的，家人要协助他，到他自己没有能力，譬如说神志不清了，最需要家人照顾，有这种情形，看出有病徵兆的时候就要回头，那个治疗就很容易；到病重，人失去了知觉，变成植物人了，这个非常困难，回头就很难，家人只有帮助他做功德，回向给他。别人做功德回向，真诚心回向，《地藏经》上讲，这个病人得的利益，只能得七分之一，七分之六是做功德的人他自己得的，你只能得七分之一，这种说法我们想想也合情合理。下面一个问题。

问：有神通的人看到这些地上冒出来的毒气，将毒死很多人，人一中毒马上就死，而且查不到原因，并且这些毒气也是导致瘟疫原因之一，请问这是不是真的？

答：这是真的，这个事情一点都不假。众生为什么会造这么重的业？用大乘佛法来说，就是他迷失了自性，不知道诸法实相，一切法的真相他不知道。迷失之后自以为聪明，自己要用科学的方法来研究方法来对治，不相信老祖宗的方法，麻烦来了。我们举一个很简单的例子，三岁小孩遇到困难，他不去问他的爸爸妈妈，他自己在想办法来解决，他没有智慧也没有经验，想的方法可能都是错误的，把事情愈搞愈糟，搞到最后不能收拾，父母知道的时候，父母帮他解决。古老的谚语上有一句话说「不听老人言，吃亏在眼前」，你们想想这句话有没有道理？今天这些疑难问题浮在面前了，怎么办？找老人，找父母，父母的父母，找老祖宗，老祖宗的教诲，金玉良言，老祖宗教我们断恶修善。你看儒家，这是我们祖宗教诲的，《弟子规》是个代表，如果人人都能够落实《弟子规》，灾难可以化解，社会安定、世界和平，你不要小看这个。我们司法院司法部的老部长，高部长，到我们汤池来视察，住了一个星期，这几天的课程他全部都听了，最后离开的时候，我听人家说，他说了一句话：「汤池的经验可以救中国。」高部长是个很谨慎的人，我们提出的报告，他听了没有一句话表示，一直到他把全部课程听完，作总结的时候他才说出。古人常说：善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到。我们能够遵守，你一生幸福，你不造罪业。你要不相信，以为自己很聪明，自己超过祖宗、超过圣贤，将来堕到三途你不要后悔。底下一个问题。

问：现在建筑楼房严重的抽水和用沙，导致江河在很多地区已经没水了，因此很多生物都不能够存活，且在抽水的过程当中也伤害很多众生，像鱼虾及很多的生物，并且人类将沙子拿来做建筑材料，这些沙子中的生物被伤害的很多，请问这些人是否要背负因果责任？有些人家里常闹鬼，有神通看见是这些被杀害的众生在作祟，请问这是不是真的？

答：这也是真的。所以不要以为砂石这些矿物是无知，你可以任意去控制它，甚至於任意去糟蹋它。这桩事情我们也曾经多次的提醒，那就是生物有见闻觉知，矿物也有见闻觉知，《华严经》上佛告诉我们「情与无情同圆种智」，情是我们现在讲的动物，有感情的，无情，我们现在讲的植物、矿物，自然现象，认为这个是没有知觉的。但是佛告诉我们，统统都有知觉，同圆种智，同是一样！不但有知觉，有圆满的知觉，那个圆是圆满。所以我们很感激日本江本博士，这是头一个做出实验，用水做实验，水是矿物，我们一般讲它不是生物，它是矿物，做出实验，居然实验出水能看、能听、能懂得人的意思，证明了《华严经》上说的这句话没错，情与无情同圆种智。我们对於无情的众生要不要尊重？花草树木要尊重，山河大地、泥沙瓦砾也要尊重，它跟我们同圆种智。所以这个问题问的都是真的。

家里面闹鬼，确实冤亲债主来找麻烦，这种事情现在太多太多了，到处都能够看得到。但是多分都是来求超度的，特别是学佛的人，很容易遇到这些事情，为什么？因为你学佛，你懂得超度他，你乐意超度他，他就来找你。不学佛的人他也没有这个念头，所以不找他。那到底是找好还是不找好？找好啊，我们帮他忙，帮他超度，这个怨就化解了；不找的时候，怨气他存在那里，总有一天会爆发。你在走好运，气盛的时候，他避著你，到你衰的时候他就来找你麻烦。特别是在生病病重的时候，你看那个病人，他会看到很多的奇奇怪怪的事情，告诉旁边的人，旁边人不知道，看不见，他所说的都不是假话。下面一个问题。

问：现在的地球非常缺乏水资源。有些地方已经没有水。但在城市里仍有太多人在浪费水源。例如路边洗车的，几分钟可以用掉几吨水。若持续下去，地球上的灾难必定无法避免。

答：这个话是真的，你能够提出来，近代外国科学家，很多人提出这个问题，怎么解决？水，佛在经上告诉我们「一切法从心想生」，水是哪种想法？爱心，爱心生的这个水就是清洁的、干净的。可是爱里面要有贪，要有自私自利、要有贪，这水里就含有毒素。我们就晓得，如果人人都有大慈悲心，这个干净的水源就不会缺乏。人人有自私自利、损人利己这个心，这水就变成毒水，而且这个水会枯竭。现在地球温度不断在上升，上升的速度是加速度，这个现象非常可怕。美国太空总署跟国际上有关的组织，不断提出警告，没有法子解决，在科学眼光当中，这是自然现象。那现在问：我们相信科学还是相信佛法？相信科学这问题解决不了，如果相信佛法，佛法能解决，佛教人回头是岸。经论上常讲的，大家念得很熟的：「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，什么灾难都没有。水灾从贪心来的，这真正的因；火灾，地球温度上升是属於火灾，从瞋恨心来的，风灾是愚痴心来的，地震是从傲慢来的。如果我们学佛的人真的有这个警觉，古大德讲「不怕念起只怕觉迟」，你要觉悟得快，遇到称心的事情欢喜心生起来了，欢喜里面想占有，你就想到水灾来了，水会把你淹没掉。遇到不合自己意思的时候，嫉妒、瞋恚心就生起来了，那你就想到地球温度上升了，全世界的冰雪溶化了，高山的冰山溶化，大江大河的水源就断掉了、就枯干了。海水上升是淹没了大地，灾难是谁造的？灾难是我自己造的，不是别人，我在这里制造。我懂得了，我今天是无论在什么环境里面，我有高度的警觉，不起贪瞋痴慢，常常保持著心平气和，灾难就化解了。佛在经上常常跟我们讲法界，各人是各人的法界；宇宙，各人是各人的宇宙；世界，各人是各人的世界，各人造作各人受用。这个话你要细想，愈想愈有道理。想通了，你自然就肯干了，你就依教奉行了。所以对於所有一切资源，佛教我们节俭惜福，不可以浪费。夫子之德，温良恭俭让，生活简单，生活朴实节俭。那世尊给我们示现的，比夫子有过之而无不及，世尊一生惜福，给我们做出了好样子。下面一个问题：

问：现在车辆数目剧增，排出大量的废气，对空气和人体影响很大，有医生说这些废气是导致肺癌的原因之一，请问是否真实？应如何解决这个问题？

答：医生讲的是真的，空气的污染，所以现在麻烦，水污染了，我们人喝不到干净的水，这是人生的悲哀，再过几年人呼吸不到干净的空气，然后你就想到人类为什么在这个世界绝灭，什么原因绝灭的？是人自己造成的。我看过英国汤恩比博士的书，他在书里面就写道：西方人迷信科学，现在东方人要跟进，将来有一天必须要付出惨痛的代价，这个惨痛的代价就是人类在地球上绝灭。他提出的建议，希望恢复到传统，连农夫的耕作都要恢复到从前人工的耕作，那才是最健康的，他不赞成机械化的耕作，更不愿意见到农药化肥，不是好东西。底下一个问题。

问：今天制造假药的人很多，这些人要负什么因果？

答：这些人决定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱出来之后，如果有一天到人道，他生生世世得重病，无药可治，他所遇到的全是假药。因为他以假药害人，到最后他必须尝这个果报，这肯定的。所谓一报还一报，你这个假药害多少人，那你要受多少次假药之报。他底下有两个小问题：

问：有些儿童用药长高，长的速度特别快，请问会有什么样的后遗症？

答：后遗症是寿命减短，他本来可以活一百岁，可能五十岁他就死亡，他要付出这个代价。父母也要付出代价，儿子寿命长，将来自己老了有人养老，儿子早死了，你到晚年要受痛苦，没人照顾。

问：制造儿童和老年人吃的保健品，有真有假，真的对人体也不好，也有副作用，而且假的保健品更是伤害人的一生，因果是谁负？

答：制造的人负因果，医生负因果，吃的人也负因果，为什么？是你自己选择的，不是他送给你的。我们晓得这些状况，我们遵守祖师的教诲，祖师教我们生了病不要看医生、不要吃药，也不必想病好，就念佛求往生。这里头有大道理，如果你还有寿命，你念佛心地清净，清净心把你身体这些病毒统统化解了，将你的身体里面的细胞器官都恢复正常，你的病就好了，得三宝的加持，自己意念的转变。为什么？医生不可靠，不像从前的医生有医德，没有医德，药不可靠，假药，连中药都靠不住。我在北京遇到一个老医生，他跟我说实话，中药只有北京同仁堂比较可靠，虽然是同仁堂，其他地方分店那个药的品质都比不上北京。为什么？北京有几个老人非常有经验，采的药经过他们筛选，非常有经验。像这种人现在愈来愈少了，这一批人如果要过世的话，以后没有人能够鉴别了，所以麻烦愈来愈大，人愈来愈可怜。又何况现在有很多人不相信中医，相信西医，西医假药就更多，这个只有，佛法常讲，各人的业报各人承当。下面一个问题。

问：有一位同修，处处受人尊称为大菩萨。平时广行善事，送人出家，领众念佛。可是临终时走得很不好，满院臭气，送往生的人都无法接近。后来，同修们说她往生了，还特地为她建塔。但又遇到了某具有特异功能的人说，这位同修堕在地狱最下层，手脚都带著刑具。还特不服气，自认为是大菩萨，为什么还会下地狱？人家想劝都没法子劝，只能让她继续受苦。请问，这是什么原因？

答：这个原因是自作自受，别人帮不上忙。别人称你是大菩萨，自己也认为自己是大菩萨，如果自己不是菩萨，这叫大妄语。你看看佛家的《戒经》，大妄语的罪是在阿鼻地狱。什么叫大妄语？未证，你没有证得以为证得，你欺骗众生。你说你证果，你说你是菩萨，崇拜菩萨人多了，你是用这个伪装来欺骗信徒，来作为你号召的一个方式，但是你用佛门的人，这个罪过就重，你破坏了佛教形象。这个罪跟破和合僧是相等的，所以他罪过在阿鼻地狱。如果真的是菩萨，真的是佛再来了，他绝对不会承认。印光大师一生不承认他是大势至菩萨再来的，谁要跟他提这个话，他就会很生气的教训人：胡说八道，以凡滥圣，这个罪过你自己承担！所以真正佛菩萨示现在世间，身分一暴露就走了，那是真的。人家一称他大菩萨，他自己承认我是大菩萨，马上站著就往生了，那是真的。他说了不走，那就是假的，没有这个例子，身分暴露不走的，没这个例子，身分一暴露决定要走，这个道理要懂。所以我们要遇到他说他是什么菩萨、什么佛再来的，他还在这个人间住世，还在招摇生事，那我们心里有数，对他敬而远之，不要去碰他，至於因果，各人因果各人承当。下面第七个问题：

问：在道场立牌位者，本身的真诚心是否直接影响超度效果？若阳上立牌位者没有发真诚心，虽然道场修学的功德很大，亡灵是否能得真实利益？有一位居士，她的女儿有病多年，也到处挂牌位都没有什么效果。因她不知忏悔，冤亲债主不原谅她，冤亲债主说她没有真心，她的真心想著女儿的病，没有想著佛菩萨，不信佛。这些众生是要她真心忏悔做功德。请老法师慈悲开示，如何发出真心？因为类似这些问题很多。

答：这是真的不是假的，类似这个问题确实是多。总而言之，对於佛法了解太少，听经太少。业障深重的人，天天听经他也听不懂。为什么？业障障碍了他，佛来跟他讲都没用，真听不懂。所以《开经偈》上说「愿解如来真实义」是谈何容易？几个人能懂如来真实义？我们这么多年的薰习，这里面一点这些讯息我们明白了，我们跟诸佛如来原本是一样的，就像《华严经》上所说的「一切众生本来是佛」，这是真的不是假的。怎样才能懂如来真实义？放下妄想分别执著就懂。为什么？你就是佛，佛对佛哪有不懂的道理？你有妄想分别执著那就是障碍，你有三重障碍，所以佛跟你讲你也不懂，天天读佛经也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。归根结柢一句话，还是要放下。放下执著你得一分，佛的真实义你能够明了一分，放下分别你能得两分，放下妄想你得的是满分。你只要有障碍就不行。这个事情佛帮不上忙，菩萨帮不上忙，哪一个都帮不上忙，这是你自己事情。佛经上常说，父子上山各自努力。就是说明谁都帮不上谁的忙，佛再慈悲没有法子，佛的慈悲只是把事实真相跟我们讲清楚、讲明白，你能听懂几成是你的事情，那不是佛的事情；你得度你成佛了，佛不居功，佛说这不是我的事情，是你自己成就的，你是自己觉悟，你是自己回头、自己忏悔、自己度自己，这是千真万确的事实。佛对我们的增上缘，就是一生示现的榜样，你真能看懂了，你就五体投地，你看不懂，那你的所作所为跟他的方向恰好相反，这不可以不知道，尤其在现代这个时代。

学佛的同学们，自己一定要知道，我这一生目标是什么？方向在哪里？我是希望往上上升，还是希望堕三恶道？佛跟我们讲的最重要的纲领，十法界里头第一个因素你要知道，我们从下面往上面数，什么原因堕地狱？嫉妒瞋恚。我们在日常生活当中是不是常起这个念头？起这个念头自己就晓得，将来肯定堕地狱。贪心，自私自利，贪而无厌，饿鬼道。愚痴，对於一切人事物、善恶、是非、邪正，没有能力辨别，把假的当作真的，真的当作假的，畜生道。那人道中品十善，在中国古圣先贤教导我们的五伦、五常、八德，人道。我们如果真的把《弟子规》落实了，起心动念不离《弟子规》，来生绝不堕三恶道，那是人道。如果做得太好，你福报太大了，人间没有，那就把你挤到天道去了，你就到欲界天去了。天道是上品十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍，我们常讲大慈大悲、大喜大舍，加上个「大」字是菩萨，没有那个「大」字，常常是慈悲喜舍，天道。再往上面去，声闻，四谛；缘觉，十二因缘；菩萨，六波罗蜜；佛，平等。我们在日常生活当中，起心动念落在哪一点上，你就晓得你将来是哪一道的人。平等心是佛道，所以菩提心是成佛之道，菩提心是清净平等觉，这就是菩提心。《无量寿经》经题上，那是成佛之道。那你心有染污就不清净，有高下就不平等，有愚痴就不觉，所以《无量寿经》上教的是成佛之道，修学的纲领在经题上。

所以超度要用真诚心，自己没有真诚心，自私自利，对佛菩萨不恭敬，到处道场做超度法事去立牌位都没有用，不但没有效果，连鬼神都笑话你，都瞧不起你。这所谓是事情无论大小，都要想想通不通人情，如不如理；如果说不如理、不如法、不通人情，世间人都不能相容，佛门里头哪有这个道理！有人超度有感应，有人没有感应，有感应是他有诚意，他真的修忏悔，真的想改过自新，但是有些人不知道用什么方法忏悔，不知道用什么方法改过，这就需要听经、需要学教。真正改过自新，最有效的方法还是回归到三个根，你真的去学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，我想百分之九十的业障都能消除。这三样东西不是念的，不是背的，也不是讲的，是要做出来，业障才能消除，做不到消不了。念佛要诚诚恳恳的念，念佛的时候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一样，听到佛的名号就像听到真正佛在眼前，我们业障深重，求佛菩萨帮助，求佛菩萨救度我们。底下一个问题。

问：海啸灾难掉下去的众生无法得救。因为这些灾区的众生都在一处。不知道他们的缘分要等什么时候？应如何帮助他们？众生请问还有没有一个地方比极乐世界殊胜？

答：这个问题，佛在经上跟我们讲得很清楚，极乐世界从哪里来的？唯心所现、唯识所变。阿鼻地狱从哪里来的？也是唯心所现、唯识所变。你要懂得这个道理，你这问题就解决了。你的心能达到纯净纯善，极乐世界就现前。所以无量无边的诸佛是自性变的，极乐世界自性弥陀，华藏世界自性毗卢遮那，娑婆世界自性释迦，是自性变的。华藏净土唯心净土，极乐净土也是唯心净土，娑婆秽土唯心秽土，全是心现识变，离开心性没有一法可得。所以你不要去起这个分别，不要去起这个执著，你有这个分别，你有这个执著，极乐世界去不成，你的分别心、执著心变现出来的绝对是秽土不是净土。佛教给我们是放下妄想分别执著，不是教给我们天天去分别执著这些诸佛刹土，那么诸佛刹土跟你完全没分。底下一个问题。

问：在很多地区众生迷惑很深，与他们谈论佛法都不愿意听，但是若谈及财色名食睡等世间法则欢喜接受，什么时候才能够听闻到佛法破迷开悟？应如何帮助他们？

答：像这些众生不能用言教，言教他听不进去，要用身教，现身说法他就相信。怎么现身说法？我们的生活比他快乐，我们的形象比他好，这个很现实，他看到会羡慕。早年我住在美国旧金山，我们住在一个小镇，这个小镇是在美国非常有名，美国人称它作矽谷（库柏提诺），这个小镇是世界闻名，美国的一些科学家也都住在这个地方。我在这个地方住的有一段时间，邻居是当地人，有一天来找我们，提出一个问题我们没有想到，他们常常看到我们进进出出都非常欢喜，他说：你们为什么这么欢喜？为什么这么快乐？提出这个问题。我们很简单的答覆：我们学佛。他感到很惊讶：学佛就这么快乐？当然，佛就是很快乐。他们也懂得，因为佛教在美国也很盛行，但是一般人知道的是禅跟密，他就问我们是不是禅、是不是密？我说不是，我们学净土。他说净土讲什么？我说净土讲快乐。他听到了很欢喜，快乐我们要。我说净土讲长寿，这个我们要。净土讲清净，这个我们都要。我说那好，他们都是基督教徒，你们星期天上教堂，星期六我们可以开课，你到我们这儿来学。我们在那里建立一个小的中心，就是净宗学会，净土的中心，我们欢迎他星期六到我们这来聊天、来闲谈，没有任何形式，把什么是佛传授给他，他慢慢就明白了。要快乐，不快乐学它干什么？这就是我们要以形象做给他看。现在在全世界，你要不拿出样子，人家不相信，你跟他讲，他说这是理论，这是妄想，顶多他称赞你，你这是理想，不能落实。我们在联合国都碰到这个问题，所以才在汤池搞这个实验，给外国人看的，给联合国看的，告诉他《弟子规》不是理想，是可以做得到的，所以一定要做出来给人看，他看到就相信。所以你要想帮助这些众生回头，帮助这些众生，那么他们这些贪图名闻利养，随顺。他在这个生活当中他有痛苦，他有没有办法解决的问题，他看到我们这么自在，我们这么快乐，看久了他一定会来向你请教，这个时候机缘就成熟了。底下一个问题。

问：平时我们对他人的祝福或者是诅咒，是否真正会影响他人的幸福与不幸？譬如有人，如果下了几天雨，就口中有词说：大雨下七七四十九天才好，遇到旱情的时候出现，就说大旱九十九天才好。请问这样会有报应？

答：有报应，这个因果报应道理很深。因果报应什么时候有的？宇宙有的时候因果报应就有，佛法跟我们讲宇宙怎么来的？一念不觉宇宙就现前。在觉的时候宇宙有没有？有，不现前，佛法讲隐现，觉悟的时候十法界隐了，不是没有，不现前。可是有一念心动的话，这个动就是不觉，它就现前，十法界依正庄严现前。实在我们用惠能大师两句话讲最好懂，觉的时候这个十法界依正庄严是「何期自性本自具足」，十法界依正庄严本自具足，没现前。一念不觉就是第五句话说「何期自性能生万法」，万法就是整个宇宙，这个现象发生。所以佛法讲宇宙之起源是觉跟迷，一念不觉是迷，「迷唯一念，悟止一心」，一心就觉悟了。这一念迷了，什么境界出现？实报庄严土出现了，诸佛如来的净土，这里面有现象，但是没有分别、没有执著。如果迷得再深一点，起了分别，就落到十法界去了，十法界里面的四圣法界。如果迷得更重，执著现前了，一有执著六道就出来了，六道，执著里面有善有恶，善就现三善道，恶就现三恶道，就这么来的。所以这是因果，一念不觉是因，实报土现前是果，因果这个道理可深！

起心动念就是因，会不会有果报？人要是这样的祝福，他有福报，诅咒他就有恶报，没有不报应的。这个起心动念，这是在造因，因要变成果当中有缘，他遇到了缘，果报就现前。缘还是念头，善恶的念头，如果善念先起来，就先受善报，恶的念头先起来，先受恶报。所以佛教导我们，我们要细心体会，认真去学习，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，你懂得这个事实真相，你对於善的境界没有贪恋，不会起心动念，对於恶的果报现前也不害怕，处事待人接物用平常心，平是平等心，平等心就是清净心，一切人事物不要放在心上，这是正确的，这是真正的幸福美满；绝不要跟人计较，那是错误的。与人计较都免不了分别执著的过失，你没有分别执著哪来的计较？谁吃亏？亏是自己吃，别人决定不吃亏，为什么？与别人不相干。你能够真的是障碍别人，那佛就能成就别人，佛为什么不能成就别人？你要懂得道理，整个法界是你自己变现的。你求观音菩萨，你求阿弥陀佛，你求药师如来，这些佛菩萨全是你自性变现的，自性求自性！佛跟我们讲真话，所以跟你讲的是自性佛菩萨，唯心净秽土，什么都是自作的，自作自受。

真正搞通了、搞明白了，人不会有怨天尤人的念头，为什么？我们自己一生的受用与别人毫不相关，各人所做的各人有果报。所以现在，就说过去，谈禅法师前年往生了，一生行善，他肯帮助别人建庙，自己真是省吃俭用，他的那个生活是苦行僧的生活，可是他帮助别人一点都不吝啬。旧金山的大觉莲社，买那个房子的时候我在美国，那个房子当时美金七十万，他们只筹到三十万，谈禅法师就帮助他四十万。像这样的事情他老人家常常干，钱拿出来给你之后，绝对不会再问，不会再问你钱怎么用的，不闻不问，只交代一句话「各人因果各人负责」。这句话教得好，如果你用得不妥当，你将来堕地狱不会怪他，为什么？他已经告诉我了，我自己做错的；你用得很正当，你将来到天堂，你也会感激他，是他教的，就教这一句话。福州好像西禅寺，是他出家的地方，他好像拿了好几百万美金，都这一句话，绝不过问，一点不操心，所以他心是定的，心是净的。如果我们拿了钱，还要常常操心他到底做些什么，那你纵然得福报，享福的时候也有很多的烦恼，就是心不清净。这也是给我们做示现，好榜样。下面一个问题。

问：现在学校里学生课本特别多，没有用的多，每学期都有学不著的书，而且书上的文字特别小，中小学生都要带上近视眼镜，对学生的眼睛有害。怎么能够把这些人的思想观念转过来，让他们有责任心？

答：这是主管教育他们的责任，他们怎样帮助这些学生们，真的有善心去帮助，他们来生生生世世智慧增长。如果他们对这些小孩照顾不周到，对他们有害，那将来他们的果报我们晓得，生生世世愚痴。如果叫他眼睛受害，将来他们的果报眼睛就睁不开了，得无眼睛的果报，或者是一生都会有眼睛的毛病，他有这个果报。末后一个问题。

问：若学佛者见别人做错事，见作随喜，这样背不背因果？

答：背因果。他做错事情的时候，你随喜，这是错误的，你不应该随喜，他做的好事应该随喜。

问：因做错事的人不觉悟，还经常让你承认他做得对。人明知他做错了也不敢说，否则，生活工作在一起会不和谐，产生矛盾。这会有什么业报？怎样随顺这种缘？

答：随顺要有智慧，不是感情。如果觉得做错事情的这个人他还能有觉悟的机缘，那你可以暂时耐心顺著他，顺著他做错，终极的目标你是要让他觉悟，让他自己真的觉悟他自己错了，再回头。这是行菩萨道，这是善心真正帮助一个人，是好事，所以这要有智慧、要有善巧方便。没有智慧、没有善巧方便，那就很不容易帮助他，不如回过头来自己好好修行。自己修行有成就了，以后再见面，他尝到了果报的苦头，看到你修行得福，说不定他就回头了。总要在自己真干，才能真正收到利益众生的效果。自己没有修成功，帮助别人总是有限的。下面还有三个问题，可是现在时间到了，这三个问题就留在我们下一个星期五再解答。