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学佛答问:净土法门法师答香港参学同修之三十四

发布时间:2023-09-19 04:08:01作者:经藏网
学佛答问:净土法门法师答香港参学同修之三十四

学佛答问(答香港参学同修之三十四) (共一集) 2006/5/26 香港佛陀教育协会 档名:21-319-01

诸位同学,大家好,今天有二十五个提问,一个一个来解答,首先是网路同学的提问。

问:第一个问题,当别人心情不好,或身体哪个地方有疼痛,他说弟子都能感应到,而且会受其影响。

答:这个可以说是相当的敏感,别人心情不好会影响他,他会感应到;别人身体有疼痛,他也会感应到。

问:下面他问三个问题,第一个,为什么能感应到别人这种的波动?

答:我们用科学家的说法,他的感应非常的灵敏。我们一般人感应很迟钝,所以别人心情好不好,哪个地方疼痛,我们感觉不到,那就是说我们很迟钝,他很灵敏。这是现代科学,一定会给你这种讲法。在佛法里面讲,是各人有各人的缘分。我相信你这种感应不会是很普遍的,不能说每个人心情不好你都会感染,那你永远没有好心情的时候;每个人疼痛你都感觉到疼痛,那你也没好日子过了,是不是?在我们想像当中,一定是某些人,不是全体,是某些人。那某些人,在佛法讲是因果关系,他跟你有这个缘分。譬如在中国古人所讲的「母子连心」,母亲跟儿女感应特别明显,特别是做母亲的。因为母亲念念关怀儿女,儿女不见得想母亲,母亲的敏感决定是超过子女。这就是特别的一种原因,跟你有缘的才会有这种感应,现在人讲的是波动现象,这是一种感应。

问:第二个问题他问,怎么做才不受影响?

答:这个问得重要,怎样做才不受影响?你的心要清净,有这种影响的时候,你不要去理会,不要在意。常常想著,那个感应就很明显,你把它忘掉,纵然有这个现象现前,不去理会它。佛在经典里面告诉我们,我们把注意力集中在诵经、念佛、拜佛,这是最好的,就是不要去想它,逐渐这种现象就会少了。在早年我遇到有位同修,他学佛也很认真,他参禅。每天晚上他都打坐,时间长了之后,定中境界现前。现的什么境界?他能看到饿鬼道,他能看到阎罗王,十殿阎王他都见过。

有时候在定中,他自己完全不知道,有很多奇怪的动作,就像什么特异功能一样。跳舞、打拳,拳术非常柔软,但是他也没有学过,也没练过,居然那么熟悉,家里人都害怕。以后遇到我,他把这些情形告诉我,他说打坐的时候会有这些现象发生,自己不能控制自己。这是什么?这是灵鬼操纵了他的身体,他自己不知道。我就告诉他,我说你以后可以改念佛,不要打坐,打坐也念佛,也念阿弥陀佛。念佛当然最殊胜的方法是绕佛,就是我们一般讲散步,佛法里面叫经行,绕佛、念佛,这个方法最好。他就改了,改了之后大概差不多有七、八个月,这个现象就没有了。用这些方法会有效,跟鬼神、别人这些感应远离,不要去想它,不要去注意。

问:第三个问题,他说每次发生事情之前,弟子都会觉得惶恐不安。直到事情已经发生,才知道自己的惶恐是感应到还没有发生的事情。应如何才能不受干扰?

答:我刚才所讲的你能够记住,就会远离干扰。每天念佛、诵经,或者是听经、拜佛,把注意力在这上集中。大凡一般人会遇到这些状况,你仔细去观察,像灵鬼附身,都是精神涣散,就是精神意志不能集中,那个灵媒才会找到他。一个人精神意志集中,灵鬼不会找上身;找上身,我们讲心思散乱。所以你应当把你的精神意志集中,集中就不会有这个事情。集中在佛号上可以,集中在念佛、集中在读经、集中在拜佛,都可以,都是方法。

问:第二个问题,弟子看到不同空间的蜎飞蠕动向弟子求救,但弟子无法与他们沟通,只是感应到它们很可怜需要帮助,但不知道怎么办。

答:这是你看到不同空间的小生物,蜎飞蠕动是小生物,这不是人间的。饿鬼道、畜生道的,别人肉眼看不见,你看到了,畜生道的幽灵。它向你求救,换句话说,你会帮助它,它才会找你。你要是不相信,不愿意帮助它,它不会找你,找你没用处。既然找到你,你就应当要帮助它,至少给它念一卷经,回向给它。这些灵鬼最得受用的是《地藏经》、《十善业道经》,念这个经给它回向,念一部或者念三部,当然最好是念七部,七是个圆满的数字,这样都很好。或者你没有时间的话,一天念一部念一个星期,天天给它回向,它就得到帮助,这都是有情众生。

问:第三个问题,他说有些不同空间的众生,要求弟子每天诵《无量寿经》三部,念一万声佛号,回向给他们。如果弟子答应他们的要求,就没法完成道场安排的功课,请问应该怎么做?

答:这位网路的同学,我不知道你是不是出家众?如果是出家众,道场里面有早晚功课,但是除早晚功课之外,加这个功课也行。如果不是在道场,你每天早晚定的有功课,你可以把功课放下来,我每天三部《无量寿经》,一万声佛号,就当作自己的功课做,同时回向给他。这样你做一个星期也可以,半个月也可以,最长一个月就够了。一个月之后或者一个星期之后,你就恢复你自己的功课。一般七天,二个七、三个七就很圆满,他们一定会得利益。

问:第四个问题,他说《无量寿经》四十八愿说,往生的大众「端正净洁,悉同一类,若形貌差别,有好丑者,不取正觉」,「容色微妙,超世希有,咸同一类,无差别相」。然而《观经》对西方三圣所描绘的身相,却有高低不同。再者《要解》云,「若据《观经》及《无量寿会》,莲花大小,实不可量,由同居净土身相不等」,这是什么原因?

答:佛在大乘经给我们讲了个总的原理、原则,同学们也都熟知,像《华严经》上讲的,世出世间一切法从哪来的?心现识变,唯心所现,唯识所变,哪有不平等的道理?为什么到西方极乐世界有的人看到平等,有的人看到不平等?这个一点都不奇怪。为什么?就在我们现前这个社会,这种现象也很普遍。我们凡夫眼目当中看到现前的社会,这种形态,跟阿罗汉决定不一样,阿罗汉所见到跟菩萨决定不一样,菩萨所看到的跟佛决定不一样。为什么不一样?心不一样!我们今天为什么看到差别相?因为你的妄想分别执著没有放下!他怎么会一样?

阿罗汉看到跟我们不一样,我们能够理解,阿罗汉没有执著了,没有执著跟有执著不一样!譬如说有执著的人,看人做错事情他很烦恼,甚至於瞋恚心生起来,发脾气;如果他执著没有了,他看到人做错事情若无其事,看见跟没看见一样,怎么会一样?所以他待人处事态度就不相同!菩萨境界比阿罗汉更高,於是你就晓得他的心更清净,更是平等;到佛看一切众生完全是佛。再跟诸位讲,这都是我们学佛学了这么多年,我们能够体会得到,虽然我们没有到这个境界,能体会得到。佛看我们众生,都看到我们的法身,我们的法身跟他的法身没有两样。所以佛眼看众生「一切众生本来成佛」,这是真的,不是假的。

《华严》全是智慧,《楞严》可以说是《华严》的一把钥匙,讲得很详细。在大乘圆顿大教里面讲什么?任何一法都是心现识变,识怎么样变没有离开心性,心性是平等的,心性没有生灭,心性没有大小;你要看到有大小,你要看到有生灭,你没有见性。见性的人,所谓说一粒微尘、一个毛孔都是遍法界虚空界,这个境界在经上用了一个名词,叫不思议境界。不思议,我们一般看这个名词,这是不能讲的,也不能想像的,这不可思议;不可思就是不能想,不可议就是不能说。但是它里头还有个更深的意义,到你自己对於一切万法真正做到离妄想分别执著,不就是没有念头,也没有言语了,你就看到事实真相。事实真相是圆融的,是没有差别的。

《观经》、《无量寿会》里面所说的,会有大小差别,凡圣同居土,凡圣同居土里面带业往生。我们知道他的妄想分别执著统统没有断,只是念佛往生那一刹那他伏住了,他的一句佛号得力,他把这个东西都不想,念念就是一句阿弥陀佛,他往生了。生到那边之后这个习气又会现前,习气断不掉又现前,现前的时候才看差别相。但是这种差别相,时间并不是很长。为什么?凡圣同居土下下品往生,到西方极乐世界也见到佛,也听佛说法,也见到这些诸大菩萨。所以在极乐世界开悟很容易,他没有恶缘,那个修学环境是最好的,很容易开悟,悟了之后就回到平等。这两种说法没有矛盾,没有抵触,就是习气现前的时候会有这种现相。但是大家都晓得「凡所有相,皆是虚妄」,他们对这些现相不会执著,也不会分别,这是我们从教理、教义细心去体会,就不会有疑惑,也不会有问题了。

问:第五个问题,现在电脑正版软体非常昂贵,如以用盗版软体弘扬佛法,是否如法?

答:如果你要是有永明延寿大师的智慧、精神,可以做。永明延寿大师在没出家之前,他是个小官员,管国库财务的,现在讲税务机关,他管国家的钱财。他把国库里面的钱偷出来,去放生。常常偷,以后被人告了,告了之后他一点隐讳没有。是的,我干了很多次,我偷了好多次。这个事情要杀头!没有关系,行,我愿意杀头,我以一个人的命,救了很多的生命,值得!所以他一点恐惧也没有。真的按照国家法律判刑的时候,死刑。可是这个事情,当然这些官员报告到国王那里去了,国王听了也好笑,因为他没有拿去做别的用处,放生。国王就下了个命令,让监斩官(监刑的监斩官),就告诉他,你去看他,拖他到法场去砍头,他害不害怕?他如果要害怕,有恐惧的心,就杀掉;如果一点都不害怕,把他找回来见我。

他到法场不但不害怕,他还很快乐,监斩官就问他,他就说我一条命救千千万万的命,值得!所以监斩官报告国王,国王就召见,召见看这个人很不错。问他你希望将来做什么?他说我希望出家。国王就成就他,做他的护法,这是我们净土宗第六代的祖师。所以你有这种牺牲奉献,救世救人,舍己救人可以。如果你用盗版,人家告到你,当然你也没有钱赔偿,那你只有坐牢,我相信不会有死刑。坐牢可能要判多少年,也没有关系,你就在牢房里面念佛往生,做出样子来给大家看,这也很好。这个事情是我做的,我愿意去坐牢,坐牢像闭关一样,在那里面念佛求往生,以往生的瑞相去度那些众生,这行,这个可以,这就是菩萨大权示现。

如果你没有这个智慧,没有这个精神,这个事情不可以做。为什么?我们要考虑到佛教的形象,佛教徒还做这些非法的事情,这错误,这个不可以。尤其在现在这个社会,盗版的事情太多了,我们一生不干这个事情,纵然佛法不能够弘扬,我们也不干。那是什么原因?众生没福,这个我们要懂。所以国家禁止的,我们就不做,我们佛弟子决定要服从国家的法律。这是世尊,你看在《梵网戒经》里面教导我们的重戒。「不作国贼」,贼是什么?就是偷盗,这是对社会大众有伤害的事情,你去做,就是国贼。第二条「不谤国主」,国家领导人他做的好事,我们赞叹;他做的不好事,一句话都不说。为什么?你要是批评、毁谤会造成影响,这个影响如果要是不能控制的话,就会引起暴动,引起动乱,那是整个社会大众都会受伤害,决定不可以。这个社会无论如何是要维系著安定和平,这个很重要。

《璎珞经》,也是菩萨戒经,里面有两条,「不漏国税」。人民有纳税的义务,如果说漏税,这个罪过很重,因为税收是属於全国人民的。你要是漏税、偷税的话,等於说你盗用全国人民的财物,那个麻烦大了。你说偷一个人东西,将来还债还一个人好还。中国有十几亿人,你要是偷东西,你什么时候还得清?十几亿人人人都有分,统统都是你的债主,你的麻烦可大了。佛门里面最麻烦,因为佛门是十方常住,不但是这一个国家地区,它是遍法界虚空界,十方世界里面所有出家人都有分,你说这麻烦大吧!所以佛在经上常常讲,戒经里头也说,你造五逆十恶的罪,佛都能救你;你偷常住物,佛没法子救,因为你债主太多了,我们要懂。

最后一条也是《璎珞经》里面讲的,「不犯国制」,国制就是国家法律,决定不要去违犯国家法律。佛弟子持戒就是守法,要做社会一个好的榜样,天天佛教我们持戒;我们要是破戒、犯规,就做出不好的形象,这个不可以。所以一定要知道影响所及,结罪是从这个地方结,从影响方面来结罪。
问:第六条,他说节选别人的好文章,上网宣传流通是否算偷盗?

答:那要看人家的书上有没有写著「版权所有,翻印必究」,如果版权页上这样写,就不用他的。或者你要是用它,他东西很好,你自己改写,字不要一样,那就不是他的了!这个可以。总而言之,不能完全跟他一样,里面换几个字可以,他要说的时候,我跟你这个不一样,这要用智慧。最好是不用他的,我们自己懂得这个意思,用我们自己的言语说出来,用我们自己的文字写出来,这不是很好吗?何必用他的?

我跟同学们也报告很多次,我对於这些书我都不看。人家送书给我,我头一个就看版权页,版权页上写上「版权所有,翻印必究」,这本书我决定不看。很多人问我为什么?这个人心量很小,心量那么小,能写出什么好文章来?何必浪费我的时间,浪费我的精力?所以不看。你看我们中国古人的东西,你要看到从前的线装书,古本,后面都印上「欢迎翻印,功德无量」。真正好东西都希望利益众生,人家翻印你的,是对你的赞叹,对你的恭敬,那是好事情,是你的光荣,是你的德行向外扩大;你自己把它封闭掉,你自己就没有德行。所以我看书第一个是看版权,只要有这个东西,我绝对不看他的东西。我们看古书、看佛经,这个好。

问:下面是新加坡同修提出有四个问题,第一个问题,请问近年来不断的努力做和平工作,是否看到了成果?

答:和平工作在世界各地,可以说确实有不少志士仁人很认真努力在做。我是从九一一事件之后接受昆士兰大学的邀请,昆大有个和平学院,许多大学里头没有这个学系,它有和平学院。学校邀请我跟和平学院的教授们做一次交流,座谈会,前后我参加两次,在昆士兰大学。才知道全世界大学里头有和平学院的不是它一家,有八家,当然是很少,不多。世界上这么多大学,只有八个大学设有和平学院,专门研究化解冲突,促进世界和平。这个学院里面将近有二十位教授,好像是十九个人,将近二十个人,从事於这个工作。在过去,他们解决问题,思惟的方向总不外乎热战跟冷战。所谓热战,确实是有些西方人主张,对付恐怖分子的方法就是镇压,武力镇压、报复,用这种方式。九一一事件发生之后,才晓得这个法子不行,仇愈结愈深,恐怖事件就愈来愈多。所以就思惟,就想办法改,我们用和平的方法,不要用镇压,不要用报复,用和平的方法。用和平方法,那就是用和平会议。

我在这个座谈会里面才知道,联合国的组织很多,政治上的联合国总部在纽约。教科文组织,它就是教育、文化、科学,所以叫教科文组织,联合国教科文组织。它不是一个机构,不是归纽约联合国管的,它自己有个总部,它是独立的,上面也冠上联合国,下面教科文组织。类似这种组织恐怕有二、三十个,都挂上联合国,但是各个都是独立的。教科文组织也做了不少事情,他们用会议的方法来研究讨论,提供一些方法给每个国家做参考。从一九七0年开始他们就做,做到现在大概三十五、六年。我们能看到,会一年有好多次,你想三十多年投资下去人力、财力、物力,真的是不计其数。世界的动乱频率年年上升,灾害一次比一次严重,这才是真的叫麻烦。

我参加昆大教授座谈会两次之后,学校邀请我,希望我参与这个工作。同时还有个学校,也是澳洲的,格里菲斯大学。所以我就是代表这两个学校,代表澳洲,参加五次教科文组织的世界和平会议。这五次参加之后我明白了,会议解决不了问题,为什么?会议的结论做得很好,也提供给每个国家政府做参考,他能不能落实?他照不照做?我们心里都有数!与会的这些学者专家,很多大学校长,主管教育的官员,会后我们在一起聊天,每个人心里都有数,都摇头,不能落实。所以我跟大家说,人家政府对你客气,尊重一点,把你的结论送到档案室去归档;要是不客气的话,就丢到字纸篓里去了,谁听你的?这是实在的话。所以这个会有什么用?再好的东西提出来,这是理想,不会落实,做不到。我还参加过两次国际论坛,这国际论坛不是联合国办的,规模也很大。

我们深深的反省,中国古人教我们「行有不得,反求诸己」,就是行不通,行不通要好好回来反省,要自己做深度的反省。我们反省之后就想到,中国这五千年来,连世界上多少学者专家提到中国都肃然起敬。为什么?五千年来,这个国家在大致上来说是和平的,在全世界找不到第二家。五千年来从来没有跟外国人打过仗,自己家里改朝换代,推翻政权再建立一个政权,但是还是中国,还在中国这块领土上,没有侵占过别人的土地。与国外交流,没有占人家便宜的念头。你看在从前,外国向中国进贡,就是送礼物,而中国还礼一定多过他,厚道!

中国之衰,就衰在最近这两百年来,也吃尽了苦头。什么原因能够维持大一统,这么多人口,这么大的地区,始终能够统一著,从秦统一之后一直到今天,国家还是维持大一统,这是令人尊敬。所以我们要知道,不可以搞国家分裂,分裂人家就瞧不起你。你看欧洲的罗马帝国,他们也有一千年历史,灭亡之后再不能统一;中国改朝换代,始终维持统一。英国汤恩比谈到这个问题真的肃然起敬,这个我们要懂得。中国人靠什么?靠教育,所以使我们想到古人的一句话,「建国君民」,建立一个政权,领导人民,「修身为本,教学为先」。就这么一个教训,能够叫中国生活在五千年和平的社会里。我们就想到「修身为本,教学为先」这两句话重要,我就想到我们要搞教学,不要搞开会,开会真的到最后都是理论,都是做不到。

我们再想想,古圣先贤在中国,以孔子、孟子做为代表,这是继承祖宗的教诲,传统的教诲。在国外,你看看每个宗教的领袖,这些宗教家,他怎么起家的?靠教学。所以诸位要记住,释迦牟尼佛是搞教育的,他老人家当年在世,讲经三百余会,说法四十九年。那个会就是我们现在讲办班,他在四十九年办班办了三百多次,我们在经上看到。时间短的,一天、二天、三天;时间长的,有几个月的,也有大经的时候有几年的。所以我们今天换个名词,大家就好懂,释迦牟尼佛办班教学四十九年,这大家就好懂!

人民是教得好的,凡是从事於教学工作,首先要肯定人性本善。你看中国古老的教育,《三字经》上头一句话就说明,「人之初,性本善」,所以你要承认人性都是善的。佛经上说得更好,「一切众生皆有佛性」,这不就是人性本善吗?这是要肯定的。人要不受教育,他会被环境染污,他为什么变成不善?学坏了的!你没有好好教他,所谓是「近朱者赤,近墨者黑」。你要是教他善,他就变善;你教他恶,他就变恶。所以我说好人是教出来的,坏人也是教出来,恐怖分子还是你教出来的。你怎么能怪他?要怪怪自己没有教好,这才正确,这才能够真正化解问题。《三字经》上接下来讲得好,你看「性相近」,本性本善大家都一样,相近;「习相远」,习是习惯,每个人习惯不一样,那就愈来愈远了。远是什么?跟自己的本善距离就远了,变坏了。

我们看看现在的教育,你就知道恐怖分子从哪来的。现在的教育,谁教?不是父母教,不是老师教,电视教你,网路教你,小朋友电子游戏机教你。不都是学这个东西吗?这个里面教的内容是什么?暴力、色情、杀盗淫妄。所以小孩受了这个教育,他会杀父母,他会杀兄弟。为什么会杀?游戏!他不知道这是错误,也不知道这是犯罪。他是什么?好玩,就像打电动玩具里面杀人一样。这就是什么?恐怖分子是你教出来的,在哪里?可能就是你的儿女,可能就是你的孙子,不定哪一天什么原因,他就把你一家人都杀掉,教出来的!

中国传统的教学,这个我讲过很多遍,由於这桩事情,回过头来去翻古书,古人教什么?才找到四千五百年前,五千年前中国老祖宗怎样教他的后代!那个时候教什么?教伦理、教道德、教因果。从什么时候开始教?从小孩出生,这个了不起!这真的在全世界找不到第二家。小孩出生二、三天,眼睛睁开,会看、会听,父母就教,这是什么?叫身教。父母在小孩面前言谈举止全是正面的,全是善的,决定没有恶的。小孩虽然不会说话,他天天看,天天听,所以中国谚语有所谓「三岁看八十」。三岁肯定还没有接受学校教育,中国古时候接受学校教育大概是六、七岁开始。这是父母在他面前所展示的,他所看到的、听到的、接触到的没有恶,全是善。你要是不高兴,发脾气,吵架,外面去,千万不能让小孩看到。小孩看到都是和善的,所以他从三岁就有能力辨别是非,他就会选择这是对的,那是错的,这是教育!

所以,在学前的教育是父母,是大人。《弟子规》不是让小朋友念的,弟子规是什么?弟子规是父母做出来,做给小朋友看,完全是父母大人的身教,他从小就学会,他就看到。看到大人他会孝顺他的父母,他就学会了,将来自己长大就会孝顺自己的父母。如果做父母的不孝顺他的父母,他看到,他长大也是一样,决定不孝顺,因为他看到样子。你对你的父母不孝顺,那我们做儿女的对父母也不要孝顺,他看到了。到六、七岁上学,那个时候学校都是私塾,老师做出榜样。所以老师值得人尊敬,他要把小孩教育接著从六、七岁带到十二、三岁,这个阶段是老师。老师起心动念、言谈举止要符合伦理道德,那就是身教是最重要的,做给学生看。所以这是伦理道德的教育扎上根,他有根基,一生都不会改变。

而我们探讨到教学的中心,就是一句话,「父子有亲」,亲是亲爱,父子的亲爱是天性。最明显的你能够看到,父母爱他的儿女,儿女爱父母,最明显的在什么时候?三、四个月。小孩三、四个月你去观察,非常明显,没有任何条件,那个爱心是纯真的。所以中国老祖宗就看出来,教育就是希望这个爱心如何保持一生都不会改变,这是教育的中心目标!父子的亲爱一生不能改变。第二个目标是把这个爱心扩大,扩大到爱你的家人,爱你的兄弟,爱你的同族,爱你的邻里乡党,爱社会、爱国家、爱人类,这个爱扩大。所以圣贤教育真的就是一个字,爱的教育。爱人怎么会害人?爱人只有舍己为人,牺牲自己,成就别人,绝对不会害人。这种教育维系中国五千年的道统。

中国自古以来,你看古书里头很少讲国家,一开口就是天下,那个心量多大?你们看《弟子规》里头,「凡是人,皆须爱」。没有说我家的人,我国的人,凡是人皆须爱,这心量多大!这个道理我们要懂得。和平工作的成效,一定是从要真的要有动作。在今天,中国、外国,传统教育统统没有了,这是我们最担心的一桩事情。所以我们在去年,也正好有这么个缘分,有个居士送我一笔钱,这个钱正好可以足够办这个事业。我们就选择在我的老家、家乡,安徵庐江选了一个镇,汤池镇,这个小镇十二个村庄,居民有四万八千人。我们就想用这个来做个试验的点,我们把《弟子规》推动,让这个小镇里头四万八千人,男女老少、各行各业一起学。你现在叫小孩学没用处,小孩学了,他学了他一看家里大人不是这样的,你骗我,他不会接受。所以一定是大人也要学,老人也要学,统统都要学,才能产生效果。

我们的预估,总得半年到一年才能看到效果,出乎我意料之外的,那边的老师告诉我,两个月效果就出现了,非常明显。在从前,这个乡村里面的人,居民心量都很小,都是自私自利。夫妻吵架,婆媳不和,小孩不孝顺、不听话,青少年打架、闹事,很平常的,很多。我们推动两个月之后,夫妻吵架没有了,婆媳能相处,处得很好;小孩懂得孝顺父母,邻居也都知道互相尊重,互相相让,不争了。商店里面没有人偷东西,二、三个月之后商店里面就讲,原来每天看得紧紧的都会丢东西;现在不看,也不会掉东西。人与人之间都会客气,见面都会打招呼,行礼都会九十度鞠躬。从前商店卖东西,看到生疏的人,都会把价钱提高一点,现在不会了,两个月就看到效果。所以我们这批老师非常欢喜,感觉得很欣慰。

我们的要求,我们在那里预先是培养老师,老师培养两个月,让老师下乡去教,每个村去教,每一家去教。老师先要把《弟子规》百分之百的落实,你要不落实你没有资格教,人家不相信你。所以自己要做榜样,我们培训了三十个老师,用两个月的时间。老师的来源,本来也都是老师,教幼儿园的、教小学的、教初中的,他们接受到我们的理念非常欢喜,把自己工作辞掉,到中心来接受培训。培训之后我们的目标,就是大家在一起学习十年,我们的期限是十年,十年不能离开中心。好好的在这里学十年、教十年,把这个小镇教成礼义之邦,和谐社会,一定要在这里落实,做个示范点。

这个示范点做成功,我们就可以告诉世界上从事和平工作这些朋友们,理想是可以落实的,不是空洞的。你们可以到我们的实验点来参观,来看看,如果每个国家地区,我们统统用这种方法来推动,世界和平能落实。你不把这个试验做出来,人没有信心,动乱太久了,没有信心,所以一定要从我们自己本身做起。现在山东庆云县,是个很小的县分,领导非常热心,希望我们在他们那个地方再做一个试验点,我们也同意,好。庆云可能在二、三个月之后我们就要开班教学,那是一个县,小县,人口大概也不会太多,县里面分区。

我就跟中心的这些老师说,我说我们的实验就是一个县,一个镇,我们做两个试点。不能再搞第三个,搞第三个我们的老师不够用,我们力量分散,什么都做不好。我们全部精神力量集中,做这两个点,一个是县区,一个是乡镇、农村。这两个点做好之后,可以提供给国家做参考,也提供给联合国做参考。给全世界爱好和平,怎么样化解冲突,怎么样落实安定社会,世界和谐。如果不从这个地方做,我是讲镇压不能解决问题,报复不能解决问题,开会也不能解决问题。

大概我们这种做法、这些理想,联合国知道了,去年我们到巴黎也办了三天,可能我们这些讯息他们了解,也欢喜。所以通知我们,希望我们今年在巴黎合办一个活动,这个活动名称很好,「庆祝卫塞节」。我们晓得卫塞节是佛诞节,这是联合国教科文组织的总部跟我的澳洲净宗学院合办。所以我们这次是主办人,有泰国的大使,泰国还有一个大学协办,地址就在巴黎,时间是十月七号、八号两天。我们的会场是联合国的大会堂,它大会堂可以容纳一千五百人。旁边还有个小会堂,可以容纳五百人,这两个场地都给我们用两天。所以我们在那里办两天的《弟子规》,上午两个小时,下午两个小时,两天八个小时,我们再来办八个小时《弟子规》。

联合国也透个讯息给我们,希望我们以后每年都办一次,这个很好,非常好。所以我们把汤池这些成果统统要送到巴黎那边去,让大家看看。然后由他们来推动,这个世界人就有福报了。我们知道全世界各国驻联合国教科文组织的大使有一百八十人,就是一百八十个国家地区参加这个组织。这个活动他们的大使都会来参观,很快就传遍到全世界,希望全世界统统搞办班。所以这次我的讲题是「热烈庆祝卫塞节,学习释迦牟尼佛办班教学,化解冲突,促进社会安定,世界和平」,这是我的讲题。庆祝释迦牟尼佛,向释迦牟尼佛学习,释迦牟尼佛一生干什么?办班教学,真能解决问题。孔子也是办班教学。

在西方,你看耶稣也是办班教学,他的时间最短,三年,被人害死了;回教的穆罕默德,办班教学二十七年,都是从教育下手。所以「建国君民,教学为先,修身为本」,这比什么都重要。不从自己修身,教学就收不到效果。我常常讲,圣人讲东西为什么这么感动人?他做到了,做到而后说到,是圣人;说到之后,他真能做到,这贤人;说了之后做不到,叫骗人。骗人不会成功,一定要做到,自己做不到不行。

在中国传统是三教,儒、释、道三教,三教的根,我们从根本上抓。儒家的根是《弟子规》,佛法的根是《十善业道》,道家的根是《太上感应篇》,这三样东西是根。所以我们每个老师,这三部书都是必修课,一年当中要百分之百的落实,你才有资格做中心的老师。你要做不到的话你就没有办法教人,你教人家不服你。我们希望这个中心将来能够有三十个老师,现在我们三十个,一面培训一面来教。达到,你们都听过蔡礼旭老师的讲演,现在达到他的水平的有十个,就是我们今天有十个蔡礼旭了。我们希望明年,再过一年,我们有三十个蔡礼旭,一定要达到这个标准。这是成果,现在逐渐能看到了。

问:第二个问题,应如何有效的推广《弟子规》的教育,真正落实在生活上?

答:你要讲怎样有效的推广,没有别的,从自己做起,我自己能把弟子规百分之百的做好。在哪里?在家里做,你就会感化一家人;你在公司行号里面去做,你决定感动你这整个公司。无论你是什么职务,你在公司是什么职务,人家看到你真正做到的时候,没有不尊重你,没有不敬佩你的,这是一定道理,再小的职工都行。把弟子规落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,一定从自己开始,从自己做起。

问:第三个问题,他说如果有新建的净宗道场,应让出家众或在家众来管理较为妥当?

答:妥当不在出家、在家,这没有关系,要在真正懂得佛法。我们今天说起来,真正落实弟子规,它是个道场,还得落实十善业。有弟子规、有十善业的落实,他来管理道场绝对不会错,这是最基本的。从这个根再往上提升,就是三皈、五戒、沙弥律仪,如果是出家的道场,出家人来管理的话,一定要懂《沙弥律仪》。在家就不需要,在家是《弟子规》、《十善业道经》、三皈五戒,这真的能落实,他来管理道场决定如法。



问:第四个问题,如果道场运作经营不足,是否可以义卖或千人宴来筹款?

答:这个没有必要,为什么?学佛首先你要信佛,信佛是非常不容易。我的老师教我,我一生相信,我能够遵守;如果你真的是如法,你是为正法久住,是为利益众生,佛菩萨照顾。你何必求人?求人就困难,求人你就烦心,你的道心就没有了。求佛菩萨,有求必应,自然佛菩萨会照顾;我这一生没有求过人,全是佛菩萨照顾,所以我很相信。我学佛今年五十五年,五十五年从来没有一桩事情佛菩萨让我失望,没有过,所以我非常相信。

办事情没有钱是缘不足,所以我们要反省,自己有没有过失?自己没有过失,是众生没有福,这没有法子;我们自己没有过失,众生有福报,当然现前。所以不用操心,佛菩萨会送来,他也不会送多,大概都送到恰好。送多了怎样?会增长你的贪心,我们也没有这个必要,他会送得恰好,让你的事情办得很圆满,这个道理要懂。现在有义卖、千人宴,我们在南方这些地区常常看到,我们也不反对,我们自己不做这个事情。

问:下面香港同修有五个提问,第一个是圣经上说上帝在七天之内创造万物;而佛经上说万物是因缘而生,六道众生轮回而来。请问应如何理解?

答:每个教有每个教的说法,不要把它混合起来一起去搞,你就会搞乱。你看中国古人教我们,「一门深入,长时薰修」,你一门深入,深到一定的地方你就通了,你就明白了。我在印尼回教大学讲演,学生也提出这个问题来。印尼国家承认五个宗教,五个宗教怎么能合得起来?他说我们经典、教义都不相同,提出这个问题来问我。当时我讲台上,讲台的前面有一棵树,盆栽,大概有三、四尺高,长得非常好。我就用这个树做比喻,我说你看这个树,根是一个,你看它的干有好几枝,干有枝,枝有条,条有叶,我说这些枝干条叶就像不同的宗教。譬如你是伊斯兰教,你是一个条,你深入,深入到枝还是不同,深入到干还是不同,再深入,深入到根完全是相同的。所以说一门深入。
跟其他的宗教做朋友,「凡是人,皆须爱」,你看《古兰经》上不是讲吗?「真主确实是仁慈的」,我们要把真主的仁慈从自己、我们的信徒身上表现出来,我们对一切众生仁慈。关於这些问题,你不要去读别的经,只读你自己的《古兰经》。像手指一样,这五个不一样,你读到这里不都是一样吗?你就全通了;你的深入不够,深入到一定深度,其他的就全通了。学佛的人,你就专门读佛经;基督教的,就专门读《圣经》,暂时不要去干涉别的。到触类旁通的时候,豁然大悟,其他的经教可以做参考,自己一定是学自己的东西。到什么时候才可以参考别人?自己的东西达到了一定的深度,你才去看别的,矛盾就没有了,就通了。自己不够深度的话,你看别的东西还是有矛盾,这个道理要懂。

问:第二个问题,请问上帝是从哪里来的?

答:上帝是不是从选举来的?对!我们人都不承认他是上帝,他就不是上帝;我们大家都承认他,不就是选举出来的吗?在佛法里面讲福报。所以佛经里头讲,你修的大福报,超过人间帝王的福报,你就到天上去做天王,天王就是上帝。上帝很多,不是一个,就如同我们地球上,你看每个国家都有总统、国王,不是一个;天上也是如此,天上也有很多区域,有好多个上帝,你要看到佛经上就知道。

问:第三他说我的妈妈问我,我的心在哪里?怎样降伏住心?我说心在我们的念头里,应降伏住念头就能降伏住心,请问这个说法正确吗?

答:在你的程度是正确的,这个答覆是小学生的程度,正确。再往上提升,还有更精采的答覆,愈往上面去就愈精纯。

问:第四个问题,他说接受器官捐赠者,例如捐赠者是死刑犯,受捐赠者是否需要承担捐赠者的业力?

答:我想这个应该没有关系,捐赠器官与业力不产生任何影响。如果产生影响的话,那你的个人修持就成问题,你就会有障碍,不会的。「一切法从心想生」,你的心纯正,没有妄念,常常保持正念,不会受任何干扰。

问:请问佛教徒是否可以用圣杯,红色的两块木板在佛菩萨面前徵询佛菩萨的意见?

答:这个事情佛经上没有,可是几千年来寺庙里头确实是有,确实佛教寺庙里头有这些东西,还有签。我们过去刚刚出家,因为接触佛法都是从经教,而不是一般进佛门,都是从经教里入门,所以对於理论很重视。佛经上没有这些东西,这些东西属於迷信。所以我们出家在寺庙里面,寺庙有这些东西,我们偷偷的把它拿去烧掉,寺庙里有焚化炉,拿去烧掉。我们的老和尚很慈悲,他知道他也不说,过两天他又拿一套来;拿来的时候,我们没有几天又把它烧掉;烧掉之后他又拿一套来,只有算了。所以我们对这个态度是既不赞成,也不反对。

可是佛真的很慈悲,因为众生有很多疑惑问题,不能解决,确实想徵询佛菩萨。所以佛教里头有一部经,《占察善恶业报经》。你看印光大师给我们提倡的,《观世音菩萨灵感课》,三十二课,那都是占卜。但是他有方法,譬如用《观世音菩萨灵感课》的话,你先要恭敬、诚恳的跪在佛菩萨面前,念南无观世音菩萨一百零八声,然后再占,才有灵验。《占察善恶业报经》规矩就更多,你要做,先修法,然后才求感应;如果你要是不修的话,随随便便的,就没有感应。所谓是诚则灵,不诚就不灵。

问:下面有十个问题是中国同修提问,他说神仙也好,菩萨也好,是否真会显神通在空中飞行?如乘鹤升天,是否只有某些有机缘的人看到?

答:没错,你跟他没有缘,你遇不到这些事情,有缘会见到。这些事情还有比这个更玄妙的,很多!佛经里头有解释,连科学里头也都有解释,这个诸位细细去读诵,你就会知道这些。这些事情有事、有理,我们自己没有到这个程度,不要去猜测,也不要去怀疑;到你有一定的深度的时候,你就明白。飞行自在,在六种神通里面叫神足通,不但能飞行,还能变化,一个身能变很多身。我们在讲席当中都介绍过,《大藏经》里面,《高僧传》里头有,还有一部《神僧传》,这里面所记载的,都是过去显示神通的这些人,确实一点都不假。理上讲得通,不过这个理很深,理上讲得通。

实在讲佛告诉我们,这是人类的本能,他有,你也有。你为什么没有?因为你现在有妄想分别执著,所以这个能力统统失掉了。如果能够把妄想分别执著统统放下,这个能力就恢复。所以特异功能是真的,你要是功夫到家的话,特异功能是小巫见大巫,你比他的能力强太多了。这六种神通,在佛法里面讲,初果,大乘法里面,我们《华严经》讲的十信位的菩萨的初信位。你要晓得什么时候你证得初信位?初信位有两种能力现前,初信位的人,他的见思烦恼的见烦恼断了,也就是错误的见解没有了,纠正过来了。思想上的错误有,见解上的错误没有了,他恢复两种能力,天眼、天耳。天眼通就是没有障碍,我们在这楼上看下面十层,每一层你都看得清楚,他们在干什么?什么动作?他们讲话你都听得见。这是本能,这是小乘初果,大乘是初信位的菩萨。这种能力现前,你就知道你已经转凡成圣,你已经真正入佛门。

初信位,就像我们念书一样,小学一年级。这个能力没有现前,你就晓得,我们学佛在幼稚园,还没有上一年级,上一年级就有这个能力。上二年级的时候,能力又增加一个,他心通,别人心里起心动念你知道。二果也是有两个能力,他心、宿命,宿命就是知道自己过去生生世世,有这种能力。到三果圣人就变化,就可以分身,可以变化。像你要是到美国去,不用坐飞机,你可以在此地人身体不见了,美国那里就出现,就有这个能力,这叫神足通。那真的飞行自在,飞行的速度飞机比不上,飞机从这里飞到美国要十个小时;你到那个地方不要一分钟,一念就到了。所以人家看到你在此地没有了,那边出现,这同时。到阿罗汉,第六种能力出现,叫漏尽通,烦恼没有了,烦恼断了,智慧现前。

佛说这是人的本能,每个人都有,只要你肯把妄想分别执著放下,你的能力就恢复。这三种统统放下就成佛,你跟诸佛没有两样。最难放的是妄想,妄想放不下,能够放下分别执著是菩萨;分别放不下,只能放一种执著,就是阿罗汉,就是刚才讲的六种能力恢复。佛不骗人,我们自己肯不肯放下?你要肯,就现前。经上常讲凡夫成佛一念之间,为什么说三大阿僧只劫?就是你不肯放下,不肯放下那就是无量劫、三大阿僧只劫;肯放下就是一念之间,学佛没有别的,放下而已!

问:第二个问题,父母亲学佛也念佛,但欢喜养家禽让自己的儿女去杀,请问身为儿女者应该如何处置?

答:要劝告父母不能杀生,要告诉他,杀生,念佛也不能往生。而且杀害众生,冤冤相报,没完没了。你要不会劝,正好我们现在这里有一套光碟,「为什么不能吃它们?」带回去给他看看,他就知道了。我们有个「山西小院」跟「为什么不能吃它们?」很多人看了之后不敢再杀生,不敢再吃肉。

问:第三,父母脾气怪异很难沟通,应如何与其沟通?

答:这是你尽大孝的机会,如果很好沟通,你的孝心很难看得出来;很难沟通,你有耐心能沟通,大孝子,这是好机会。你可以读读我们中国历史上舜王的故事,舜王的父母跟兄弟是最难沟通的,你看他怎么做法?他居然用了三年把一家人感化,中国人讲孝行,二十四孝他在第一。这是尽孝的一个好机会,你可以成为中国第二个舜王,这是真的,现代的大孝子,能感化母亲。你肯定人性本善,决定可以能感化他,感化不了是自己做得不够。

问:第四个问题,《认识佛教》中说,观世音教我们大慈大悲,大势至教我们一心念佛,一句佛号就能成就。但是,单是一句佛号就是小乘,加上观世音菩萨就变成大乘。请问为何单是一句佛号说小乘?

答:这个话是方便说,实际上大、小乘是在我们自己发心。我们这句佛号专门是为自己,求往生的,希望离苦得乐,这是小乘。如果我们这句佛号是希望到西方极乐世界有成就,再回来度这些苦难众生,这就是大乘。所以此地方便说,大势至菩萨教我们念这句佛号,观世音菩萨是大慈大悲,教我们要发大乘心,不完全为自己,要为苦难众生,有能力一定去帮助人。在这个世界没有能力,到西方极乐世界是求学,目的是要来度化众生,这就是大乘。

问:第五个问题,为什么供养佛、祖先时,需要打开供品,如有外壳包装的,要把它拆封?

答:这没有别的,是表我们自己一种诚敬。我们供养祖先,供养佛菩萨,如果供品封得好好的,不打开,我们这个要给人吃的话,你想想看,人家说你这不是诚心,你看你封得这么紧,我也吃不到。这是表示自己的诚敬,表法,不管他是不是吃,我们的诚敬心表示到了,是这个意思。这都是培养我们自己孝心,诚心诚意的供养。对佛菩萨、对祖先都这么样诚意,对父母的照顾肯定很周到,这一定的道理。

问:下面一个问题,大陆上许多同学印很多皈依证大量焚烧,要为鬼神皈依,并形成一种流行的趋势。请问这种大量焚烧皈依证的做法,是否如法?还是曲解了老法师的原意?

答:给鬼神皈依,总而言之,自己要有修行的功夫。你自己都没有皈依,三皈依都做不到,你怎么能替他皈依?这个道理要懂。你自己做到了,你给他皈依就有感应,就有灵验;你自己没有做到,这个皈依证他拿去没有用处,皈依证那张纸奏不了效果,是要自己有加持,这个要懂得。譬如你自己念经、念佛加持,这就会有感应,这一定要懂得。跟鬼神,帮助他们,鬼神提出的要求多半是诵经、念佛,你这皈依证供养在,我们会给鬼神立个牌位,供养在牌位面前。譬如说念三部《无量寿经》,或者念三部《地藏经》,念一万声佛菩萨名号,诚恳的给他做皈依,最后再把它烧化掉,这个有用。如果是草率的,没有这种诚意,那就不灵;你这个做法,鬼神不但不感激你,鬼神还笑话你,有口无心。道理要懂。

给鬼神是不是有效果?真有效果,效果有多大?不一定,要看鬼神他接受的程度,跟我们人间一样!法师这里讲经,带领大众修行,各人得益不一样,鬼神亦复如此。所以我们做这些佛事,有些是鬼神附身,附在灵媒身上来要求,我们也做了。做之后他再附身,我们问他,怎么样?你们得利益了没有?他就会说得利益。多少得利益?三分之一,不错了,三分之一得利益,三分之二还是不得利益。得利益得什么利益?少数往生,真有往生的,少数往生。多数的生天,到人道来的,还有到畜生道的,到畜生道也得利益,从饿鬼道、地狱道他能到畜生道。当然我们能够想像到畜生道的人占最多,再就是到人道,到天道就会更少,往生的是最少,真的会得到利益。

问:第七个问题,他说何谓孝名为戒?

答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,「三世诸佛,净业正因」,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?

头一句就是「孝养父母」,第二句就是「奉事师长」,第三句是「慈心不杀,修十善业」,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个「老」,下面是个「子」,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲「竖穷三际,横遍十方」,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执著就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。

问:第八个问题,福州地区很多人发心放生,造成捕鸟业,卖鸟的生意兴隆,这种放生是否如法?

答:不如法,这不叫放生,这叫害生。为什么?你不放,他就不去抓了;因为你放生,促成他大量去抓捕,这是错误的。所以学佛要有智慧,我在年轻的时候跟李炳南老居士学教,有一天有个人抬了一只大海龟,海龟很大,抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生,所以大家集资把它买下来,第二天到海里面去放生。过了二、三天,他又抬了一只来,李老师说不要,我们不放生,以后就没有了。如果你要的话,他一个礼拜会搞二、三只来,他会大量捕,为什么?他有生意;他卖不掉,他就不会去捕杀,这个道理要懂。

问:下面一个问题,放生者,从买到鸟至放生仪规圆满,大约三个小时。有些鸟未放生已经死去,请问这样的时间是否太长?

答:太长,这些众生很可怜,它实在希望你赶快把它放掉,救它一命,你还要叫它搞三、四个钟点,你不害死它了,它不会感激你。所以仪规愈短愈好,只可以给它做个三皈依,几分钟,不要超过五分钟,赶快放掉,它会感激你。做什么祈愿、功德回向,放了之后再做,这个好!你那么长的仪规统统做完再放,我相信它心里很难过,会恨死你,不会感激你。人同此心,心同此理,你去想!

问:末后一个问题,如何在师范大学中进行中国文化师资培训的工作?

答:这个事情是个重要问题,但是不能问我,我没有权解答。这要问主管教育机构,要问教育部长,香港可能有教育司,要问他。培养师资太重要了,我们私人也有这个意思去做,专门培养中国文化师资。所以我有个想法,我是培养五十个老师,时间也是十年,儒家的三十个人,我希望能有三十个人;道家的,希望有十个人,佛家的,十个人,五十个人。五十个人志同道合我们在一起学习,时间十年,要找个山上去,十年不下山,我们在山上好好去念十年书。真正找志同道合,万缘放下,十年,闭十年关,十年不出大门,找这么个地方。如果我们的祖宗有福,佛菩萨保佑,也许这个事情就可以能做成功。没有十年出不来,十年怎么样?学一样东西,学多了出不来。

譬如我们学佛法,我学《弥陀经》,我就十年专学《弥陀经》;那个学《地藏经》,十年专学《地藏经》;那个人学《普门品》,十年就专门学一部《普门品》。十年之后,学《普门品》的人就是活的观世音菩萨;学《弥陀经》的,就是活的阿弥陀佛;学《地藏经》的,他就是地藏菩萨。十年专攻一门才会有成就,搞多了不行,一定要遵守祖宗的教诲,一门深入,长时薰修,十年长的时间薰修,十年之后下山再去教学。儒家也是一个人一部经,学《论语》的,十年专搞《论语》;学《大学》、《中庸》的,十年专门搞《大学》、《中庸》;学《孟子》的专门搞《孟子》,学《礼记》的专门搞《礼记》。十年一门深入,他才成为专家学者,才能管用处。

我们这个做法,国家不会采纳,国家不可能给你十年。他是按照现在学校的规矩,每天要上好多节课,寒暑假还得要放假。我们没有放假,过年也不能回家,就是闭十年关;你家里人可以来看看你,你不能回去,这个样子才会有成就。我们现在有这个愿望,有这个念头,能不能成就?那就看佛菩萨加不加持了?好,今天我们的答覆就到此圆满。

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