有六种颠倒的观念和行为，我们应当断除。

（一）随喜颠倒。随喜就是随顺他人的喜悦，为他人的喜悦而感到喜悦。所以别人修善法我们高兴，别人解脱我们高兴。即使不能亲自去做同样的事，只要随喜别人，这一念产生的功德就不亚于他，这多好啊！然而我们却常常颠倒，当他人遭受苦难的时候，我们往往兴灾乐祸。这就是随喜颠倒。

（二）教心颠倒。我们自己追求能利益自他的清净善法，通往真正快乐的解脱之道。但对于需要依赖我们而生存的人，譬如自己的子女、弟子等等，却不教导他们修持善法，而是让他们追求现世的名闻利养，学习一些世间法方面的东西，做一些对来世极为有害的事。这就是教心颠倒。

（三）忍辱颠倒。为了贪图世俗的名闻利养，再怎么奔波也感觉不累，对于这些为降伏怨敞、守护眷属、获取财物而带来的艰难困苦，甘心情愿忍受，一生中为之拚搏奋斗而乐此不疲。对于能带来究竟安乐的善行则视若畏途，稍有困阻就畏难不前，哪怕是听法时偶尔受到日晒雨淋，蚊虫叮咬，像这样的小苦也无法忍耐。这是忍辱颠倒。

（四）悲心颠倒。我们常常看到那些修行者，他们为了究竟利乐众生，勇担解脱重任，放弃一切名闻利养而修苦行。对于这样的高洁圣行我们不去顶礼赞叹，却认为他们甚为可怜。而对于那些恶深苦重的众生，例如依仗权势造种种恶行，给他人带来痛苦，也给自己造下无边恶业的人，我们不但不去悲悯同情，反而赞叹对方有大势力。这就是悲心颠倒。

（五）欲心颠倒。我们知道修行是多么快乐的事，求解脱是多么光荣的事，可我们就是不想修清净正法，而是迷恋世间名闻利养，去搞一些世间法，去做一些世间经营之类的事。这是欲心颠倒。

（六）味着颠倒。不从闻思修的途径领受佛法甘露法味，却对世俗的街谈巷议、商务、军事等言论极感兴趣，贪著世间名利。这是味着颠倒。