要知道入实相是以无我心契合无相法，称为入。那就是般若嘛！

般若空义，怎么入般若呢?以无我心契合无相法。般若经上讲的是无住心，无住就是无我。

孔子说，道在迩，远求非道。迩是近处，道就在你的眼前，向远处求的都不是道。你们大家看经、看论、看律，现在都还是垃圾，没有用!愈看多了，愈乱心。有一天你清净心契无相法的时候，你才发现你那个垃圾里有珍珠啊!现在不知道，真正契合无相法的时候，你才知道你看经真正发生用处了。真正发生用处的时候，你才知道你过去看经都不是啊!如果你还认为是的话，还是垃圾。古德讲过一句话，你们可以作一个参考——今天我才知道，以往错用心啊!知道释迦牟尼佛是我的大恩人的时候，到那一天你才知道被释迦牟尼佛骗了若干年啊! 中道义，什么是中道义?天台宗有一句话讲得好，他说“离边不住中”是中道。既然离边不住中了，离言说相，无所住，不可得，那么怎么说呢?演说中道，一说就错，所以禅宗说“开口就错”。有方便，从二谛说。不住第一义，不住世俗谛，就无所住。可是也不住那个不住。不住生死，不住涅盘，也不住不住，就是不可得，无所有，无所住。其实，这个法你怎么能会到呢?都摄六根，净念相继，它就是中道。可是不准你说，你一说就错。

你们所学的那些东西，都是垃圾，都不要它。你心里清清净净的，一丝不挂，一尘不染的时候，它知道这个法了。如果你心里有东西，还有物，没有办法。……大家要精进努力突破这一关，这一关突破以後，你在佛道上，长江大河一泻千里。……不要仗你过去所学的资料，那就糟糕了!就算你千辛万苦挤出一点来，不是的。长养你自己的佛性，教它悟性自然发展。你悟到以后，一点造作没有，坦坦然然的。所以禅不古德说，云在青天水在瓶，就是那个情形，不需要你去思惟。（信息来源：摘自《谛哩便蒙》 ）

编辑：明蓝